تعليق على الآجرومية: ترجمة ثنائية اللغة للتحفة السنية

ترجمة ثنائية اللغة كاملة لشرح محمد محي الدين بن عبد الحميد (ت 1393هـ) الشهير على كتاب ابن آجروم (ت 723هـ) التمهيدي بعنوان التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية مع ملاحظات تكميلية من شروح أخرى. قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه): "تعلموا اللغة العربية فإنها تورث العقل وتزيدكم حسن الخلق". [شعب الإيمان للبيهقي 1551] قال ابن حزم: من طلب علم النحو واللغة العربية قاصداً به تطبيق الشريعة وفهم كلام الله تعالى وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم والتوسع في الدين، كان له أجر عظيم ومنزلة رفيعة لا يفوقه فيها أحد. [رسائل ابن حزم ٣/١٦٢] قال السيوطي: وصف شارحو هذا الكتاب (الآجرومية) كالمكودي والراعي وغيرهما مؤلفه بأنه إمام في النحو، كثير البركات والفوائد، ومن ذلك مقدمته التي كانت بالغة الفائدة للمبتدئين في النحو. [بغية الوعي في طبقات اللغويين والنحات ١/٢٣٨] قال ابن حاج: "ودليل نفع هذا الكتاب قبول الله له، حتى أصبح أول كتاب يُدرس قبل الشروع في قراءة القرآن العظيم، وهذه المقدمة تُفيدك وتُفهمك في أقرب وقت". [الطليعة الجلية على شرح الآجرومية]

Al safary publisher'

• محمد محيي الدين بن عبد الحميد

الصفحة:01
التحفة السنية شرحها الآجرومية
تأليف
محمد محی الدین عبد الحميد
شرح الآجرومية
ترجمة ثنائية اللغة لتعليق محمد محيي الدين بن عبد الحميد (ت 1393هـ) الشهير على كتاب ابن آجروم (ت 723هـ) التمهيدي بعنوان التحفة السنية بشرح المقدمات العجرمية.
الصفحة:02
التحفة السنية بشرح الحملة الآجرومية
تابت
مهم در محی الدین عبد الحميد
عمر بن الخطاب
قال: تعلموا اللغة العربية فإنها
"إن الله ينمي العقل ويزيد في الأخلاق الحميدة" [شعب الإيمان للبيهقي، ١٥٥١]
قال ابن حزم: (من طلب علم النحو واللغة العربية قاصداً به تطبيق الشريعة، وفهم كلام الله تعالى وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم، والتوسع في الدين، فله أجر عظيم، ومنزلة رفيعة لا يفوقه فيها أحد). [رسائل ابن حزم 3/162]
قال السيوطي: "وصف شارحو هذا الكتاب (الأجرومية)، كالمكودي والرأي وغيرهما، مؤلفه بأنه إمام في النحو، كثير البركات والفوائد، ومن ذلك مقدمته التي كانت بالغة الفائدة للمبتدئين في النحو". [بغية الوات في طبقات اللغويين والنوح ١/٢٣٨]
قال ابن حاج: «ومن دلائل نفع هذا الكتاب قبول الله له، حتى أصبح أول كتاب يُدرس قبل الشروع في قراءة القرآن العظيم، وهذه المقدمة تُفيدك وتُفهمك في أقرب وقت». [الطليعة الجلية على شرح الآجرومية، ص ٤٣].
دار الأرقم
التحفة السنية بشرح الحملة الآجرومية تعليق على العجرمية
9 780992 813680
دار الأرقم
التحفة السنية بشرح الحملة الآجرومية
تأليف
محمد محي الدين عبد الحميد
شرح الآجرومية
ترجمة ثنائية اللغة لتعليق محمد محيي الدين بن عبد الحميد (ت 1393هـ) الشهير على كتاب ابن آجروم (ت 723هـ) التمهيدي بعنوان التحفة السنية بشرح المقدمات الآجرومية.
الصفحة:03
علامات الاسم
علامات الاسم
قال : فالاسم يُعْرَفُ : بالْخَفْض ، وَالتَّانْوِينِ ، ودخول الألِفِ وَاللام ، وَحُرُوف الْخَفْضِ ، وَهيَ : مِنْ ، وَإلى ، وَعَنْ ، وَعَلَى ، وَفِي ، وَرُبَّ ، والْبَاءُ ، والكافُ ، وَاللام ، وحُرُوفُ
القسم ، وهي : الْوَاوُ ، والْبَاءُ ، والتَّاءُ
قال: الاسم يعرف بالخفض، والتنوين، وقبول الألف واللام، وحروف الخفض وهي: من، إلى، عن، على، في، رب، الباء، الكاف، اللام، وحروف القسم وهي: الواو، والباء، والتاء.
وأقول : للاسم علامات تتميز عن أَخَوَيْه الفِعْلِ والحَرْفِ تحتوي على واحدةٍ منها أو قبولها ، هذه العلامات أربع علامات ، وهي الْخَفْضُ ، والَّنْوِينُ الله - من - رحمه وقد ذكر المؤلف .
ودخول الألف واللام ، ودخول حرف من حروف الخفض
أقول: للاسم علامات تميزه عن أخويه (الفعل والحرف) بوجود أحدهما أو قبوله. وقد ذكر المؤلف رحمه الله أربعًا من هذه العلامات، وهي: (١) الخفض، (٢) التنوين، (٣) استخدام الألف واللام، (٤) استخدام حرف من حروف الخفض.
أما التخفيض فهو في اللغة : ضد الارتفاع
وأما الخفض فهو في اللغة ضد الارتفاع.
اصطلاح الحاء عبارة عن الكسرة التي يُحْدِثُها عامل أو ما ناب عنها، وذلك مثل كسرة الراء من ( بكر ) و ( عمرو ) في نحو قولك : ( مَرَرْتُ بِبَكْرٍ ) وقولك ( هذا
الصفحة:04
شرح الآجرومية
كتاب عَمْرٍو ) فيكر وعمرو : اسمان وجود الكسرة في النهاية كل واحد منهم
وفي تسمية النحاة: الحالة المعبر عنها بالكسرة التي يحصل بها العامل، أو ما يقوم مقام الكسرة. ومن أمثلة ذلك الكسور على حرف الراء في "بكر" و"عمرين"، عند استعمالها في جملة مثل: "مررتُ على بكر"، و"هذا كتاب عمرو". وفي كلا الحالين، يكون للاسمين بكر وعمر كسر في آخرهما.
وأما التنوين ، فهو في اللغة التصويت ، تقول ( نَو فيه الطَّائِرُ) أي : صَوََّتَ .
وأما التنوين فهو في اللغة النطق، أي إذا قيل: نطق الطائر صوتاً.
اطلاح النحاة هو : غير ساكنة تتبَعُ آخِرَ الاسم لفظاً ، وفارقه خطا للاستغناء عنها بتكرار الشكل عند الضبطِ بالقلم ، نحو : محمد ، وكتاب ، وإليه ، وصه ، ومُسْلِمَاتٍ
، فاطِمَاتٍ ، و حِينَئِذٍ ، وَ سَاعَتَئِذٍ ، للألقاب جميع الأسماء"، بدليل وجود التنوين في آخر كل كلمة منها
وفي تسمية النحاة، معناه: هو التنوين المُشكَّل (أي إضافة صوت "أن" إلى الكلمة) الذي يلي آخر الكلمة، وهو نونٌ مُشكَّلة وإن لم تُكتب، إلا أن كتابة التشكيل تُنفي التكرار في التنوين المكتوب. ومن أمثلة ذلك: محمد، كتاب، حسنًا، اسكتوا، نساء مسلمات، فاطمة، في ذلك الوقت وتلك الساعة. جميع هذه الكلمات أسماء، والدليل على ذلك وجود التنوين في آخر كل منها.
علامات الاسم : دخول ( أل ) في أول الكلمة ، نحو : الرجل ، الثالث من الغلام ، والفرس ، والكتاب ، والبيت، والمدرسة . أسماء الكلمات ، بأكملها أسماء دخول الألف واللام في أولها
9 ـ التنوين على عشرة أنواع، انظر الكواكب (1/31-34) وحاشية الفاكهي على القطر (1/22).