مقارنة بين الحجاب والكشف بقلم هالة بنت عبدالله

مقارنة بين الحجاب والكشف بقلم هالة بنت عبدالله

في كتابها "الحجاب والسفور" ، تتعمق هالة بنت عبد الله في الديناميكيات الثقافية والاجتماعية والسياسية المعقدة المحيطة بمفاهيم الحجاب والسفور، لا سيما في سياق المرأة المسلمة في العالم العربي. يُقدم هذا العمل دراسةً دقيقةً لثنائية هذه الممارسات، التي غالبًا ما تُعتبر رمزًا للقمع والتمكين. تقدم هالة تحليلًا عميقًا ونقديًا، متحديةً بذلك السرديات المُبسطة حول الحجاب والسفور، ومستكشفةً كيف تُشكل هذه الممارسات هويات المرأة وأدوارها في مجتمعاتها وتنعكس عليها. تتناول هذه المقارنة بين الحجاب والسفور أبعادًا مختلفة - دينية وثقافية وشخصية وسياسية - مُقدمةً فهمًا غنيًا ومعقدًا لهذه الممارسات.

1. رمزية الحجاب

في تحليل عبد الله، لا يقتصر الحجاب على الملابس أو الأغطية الجسدية، بل يشمل ما يمثله في الإطار المجتمعي والثقافي الأوسع. تاريخيًا، اعتُبر الحجاب ممارسةً متجذرة في الحياء والخصوصية والالتزام بالقواعد الدينية أو الثقافية. بالنسبة للعديد من النساء، وخاصةً في المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة، يرمز الحجاب إلى التمسك بالإيمان والتقاليد، ويمثل علامةً على الهوية الدينية والاجتماعية. يُسلط عبد الله الضوء على أن الحجاب، بهذا المعنى، رمزٌ شخصي وجماعي. وهو متأصلٌ بعمق في النسيج الاجتماعي والسياسي للعديد من الثقافات، حيث يُتوقع من النساء غالبًا ارتداؤه كعلامة على الاحترام والتوافق.

ومع ذلك، ينتقد عبد الله أيضًا الطرق التي يُسيّس بها الحجاب ويُستخدَم كأداة للسيطرة. ويُقرّ الكاتب بأنه في حين تختار بعض النساء ارتداء الحجاب كفعل إيماني أو قناعة شخصية، إلا أنه في كثير من الأحيان يُفرض الحجاب نتيجةً لضغوط مجتمعية أو توقعات عائلية أو أيديولوجيات سياسية. وفي هذا السياق، يُمكن أن يرمز الحجاب إلى التقييد والتوافق، لا سيما عندما تُجبر النساء على ارتدائه دون إرادة أو اختيار. ويستكشف عبد الله كيف يُمكن لهذه التوقعات المجتمعية أن تُشكّل عبئًا عاطفيًا، مما يدفع النساء إلى الشعور بأنهن محاصرات في هوية مُحدّدة لا تتوافق بالضرورة مع رغباتهن أو معتقداتهن الشخصية.

2. فعل الكشف: التحرر أم المطابقة؟

من ناحية أخرى، يُنظر إلى كشف الحجاب غالبًا على أنه فعل رمزي للتحرر، واستعادة الحرية الشخصية، ورفض للسيطرة المجتمعية. بالنسبة للعديد من النساء، يُعتبر قرار كشف الحجاب وسيلةً لتأكيد الاستقلالية وتبني الفردية. في عالمٍ تُقيّم فيه النساء غالبًا بناءً على مظهرهن الجسدي، يُمكن اعتبار كشف الحجاب تحديًا لمعايير الحياء والجمال الصارمة المفروضة. إلا أن استكشاف عبد الله لكشف الحجاب يُعقّد مفهوم التحرر هذا.

في حين أن الكشف قد يرمز إلى الحرية للبعض، إلا أن عبد الله يشير إلى أنه قد يكون محفوفًا أيضًا بمجموعة من الضغوط والتوقعات الخاصة به. فالكشف لا يعني دائمًا الاستقلال الحقيقي أو الحرية، حيث لا تزال النساء في العديد من المجتمعات يُحكم عليهن من خلال مظهرهن أو يُجبرن على التوافق مع معايير مجتمعية أخرى للأنوثة والجمال. ويشير عبد الله إلى أن الكشف، في بعض السياقات، قد لا يوفر التمكين الذي يعد به. فقد لا تزال النساء اللواتي يخترن الكشف يواجهن التدقيق المجتمعي أو التهميش، لأن الكشف لا يفكك بالضرورة الطبقات المعقدة من التوقعات الجندرية التي تحدد مكانة المرأة في المجتمع. ويثير عمل عبد الله تساؤلات مهمة حول ما إذا كان الكشف دائمًا خيارًا متجذرًا في الحرية الشخصية أو ما إذا كان، في بعض الحالات، مجرد شكل آخر من أشكال التوقعات المجتمعية التي تشعر النساء بالضغط للتوافق معها.

3. الأبعاد العاطفية والنفسية

من أكثر جوانب تحليل عبد الله تأثيرًا هو استكشافها للأثر العاطفي والنفسي الذي يمكن أن يُحدثه كلٌّ من الحجاب والسفور على النساء. فبالنسبة للكثيرات، ليس قرار الحجاب أو السفور مسألة اختيارية، بل هو قرار يتأثر بقيم ثقافية راسخة، وتوقعات عائلية، وقناعات شخصية. وترى عبد الله أن فعل الحجاب قد يؤدي إلى الشعور بالتجاهل أو التقييد أو التهميش، خاصةً عندما تُفرض على النساء فكرة أن قيمتهن تُحدد بالتزامهن بقواعد اللباس الثقافية أو الدينية.

من ناحية أخرى، قد يُسبب كشف الحجاب تحديات نفسية خاصة به. قد تشعر النساء اللواتي يخترن كشف الحجاب بالذنب أو الاغتراب أو رد فعل عنيف من مجتمعاتهن، خاصةً إذا اعتُبر كشف الحجاب رفضًا للتقاليد أو المعتقدات. يُجسد عبد الله الصراع الداخلي الذي تعيشه العديد من النساء أثناء تعاملهن مع الضغوط المجتمعية المرتبطة بمظهرهن الجسدي، متسائلات عما إذا كنّ يمارسن استقلاليتهن حقًا أم أنهن ما زلن تحت تأثير قوى خارجية، حتى أثناء كشف الحجاب.

4. التداعيات الثقافية والسياسية

يستند تحليل عبد الله المقارن للحجاب والسفور إلى السياق الاجتماعي والسياسي الذي تحدث فيه هذه الممارسات. وتدرس كيف تتشابك كلتا الممارستين مع نقاشات سياسية وأيديولوجية أوسع نطاقًا حول الحداثة والتقاليد ودور المرأة في المجتمع. وكثيرًا ما سُيِّس الحجاب، حيث استخدمته بعض الأنظمة رمزًا للمحافظة الثقافية أو الدينية، بينما استخدمته أنظمة أخرى للترويج لصورة محددة للهوية الوطنية. وبالمثل، استُخدم السفور رمزًا للتغريب والتقدم وتحرير المرأة. وتنتقد عبد الله السرديات المُبسَّطة التي تُختزل الحجاب والسفور إلى مجرد رمزين للقمع أو الحرية، مشيرةً إلى أن هذه الممارسات لا ترتبط ارتباطًا جوهريًا بموقف سياسي أو أيديولوجي مُحدد.

بتسليطه الضوء على الأبعاد السياسية للحجاب وكشفه، يُبرز عبد الله كيف استُغلت أجساد النساء في صراعات أوسع نطاقًا على السلطة والهوية. وسواءً في سياق الأصولية الإسلامية أو العلمانية الغربية، غالبًا ما تجد النساء أنفسهن عالقات في خضم هذه الصراعات الأيديولوجية، مُجبرات على تجسيد الرموز الثقافية والسياسية لمجتمعاتهن. يدعو عبد الله إلى فهم أعمق لهذه الممارسات، فهم يُدرك تنوع تجارب النساء وتعقيد خياراتهن.

5. تقاطع الهوية والحرية والاختيار

في نهاية المطاف، يُعدّ كتاب "الحجاب والكشف" استكشافًا للتقاطع بين الهوية والحرية والاختيار. يحثّ عمل عبد الله القراء على تجاوز الأطر الثنائية التي تُعرّف المرأة إما محجبة أو مكشوفة. بل تدعو إلى فهم أعمق لتنوع تجارب النساء، مُقرّةً بأنّ كلاً من الحجاب والكشف ممارسات مُعقّدة قد تحمل معانٍ مختلفة تبعًا للسياق الفردي والمجتمعي.

يتحدى النهج النقدي لعبدالله القراء لإعادة النظر في كيفية تصوير هذه الممارسات في الخطاب العالمي. فهي تدعو إلى الاعتراف بحرية المرأة في اختيار الحجاب أو كشفه، مُقرةً بأن هذه القرارات غالبًا ما تُشكلها المعتقدات الشخصية، وديناميكيات الأسرة، والقيم الثقافية، والضغوط الاجتماعية والسياسية. فالحجاب ليس مجرد علامة على القمع، كما أن كشفه ليس دائمًا فعلًا من أفعال التحرر. بل إن كلتا الممارستين تقعان ضمن شبكة معقدة من الهوية والحرية والاختيار، حيث يجب أن يكون صوت الفرد وقدرته محور النقاش.

Darussalam

الصفحة : 01
كتاب للمرأة المسلمة
مقارنة بين الحجاب والكشف
بقلم: هالة بنت عبد الله مقدمة بقلم: د
الشيخ عبدالله أحمد السويلم
الصفحة : 02
"والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله، سيرحمهم الله، إن الله عزيز حكيم" (التوبة: 71).
أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأعمال ما افتراه الناس وافتراه، فهو بدعة، وكل بدعة كفر، وصاحبها في النار.
من هذا المنطلق، أقدم لكنّ أخواتي المسلمات هذه المقارنة بين المرأة المحجبة والمتبرجة (الفضيلة والرذيلة)، أو بالأحرى بين الحق والباطل. إنه الحق الذي يجب التمسك به، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم كتاب الله وسنتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا".
"تضليل."
ومن ثم فإن كل مبدأ مضلل يتعارض مع أحكام الله ورسوله والحدود التي حددها الشرع الإسلامي سوف يظل في كل زمان مكروهاً ويسمى منكراً.
يقول الله في القرآن:
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَي الذيَ لَهُ الْهُدَى وَسَبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ
المؤمنون توار ما تَوا وَتُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)
"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" (النساء:١١٥)
الصفحة : 02
الجديد بين الحجاب والفور
(باللغة الانجليزية)
كان
دار السلام
رقم ISBN: 9960-740-54-4
789960 740546