صحيح القرآن الكريم الدولي، نص عربي، معاني وملاحظات باللغة الإنجليزية، غلاف مقوى كبير | دار السلام

صحيح القرآن الكريم الدولي، نص عربي، معاني وملاحظات باللغة الإنجليزية، غلاف مقوى كبير | دار السلام

يعتبر صحيح القرآن الكريم الدولي النص العربي والمعاني والملاحظات باللغة الإنجليزية (غلاف مقوى كبير) من دار السلام قرآنًا شاملاً مصممًا بعناية فائقة يهدف إلى توفير النص العربي وترجمته الإنجليزية الدقيقة للقراء الذين يسعون إلى تعميق فهمهم للقرآن الكريم.

هذه الطبعة الجميلة ذات الغلاف المقوى الكبير، تتميز بالنص العربي الأصلي، مصحوبًا بترجمة إنجليزية واضحة وموثوقة من صحيح إنترناشيونال. تتميز هذه الترجمة بوضوحها ودقتها وبساطتها، مما يجعلها في متناول المسلمين وغير المسلمين على حد سواء.

تتضمن الميزات الرئيسية لهذا الإصدار ما يلي:

• النص العربي : يقدم النص القرآني في صيغته العربية الأصلية، بخط كبير واضح يسهل قراءته وتلاوته.

• ترجمة صحيح الدولية : ترجمة إنجليزية واضحة وبسيطة، تهدف إلى إيصال المعنى الحقيقي للقرآن الكريم دون تعقيدات اللغة القديمة. وهذا يجعلها مرجعًا قيّمًا للقراء من جميع الخلفيات.

• ملاحظات إضافية : يتضمن الكتاب حواشي سفلية وتوضيحات توضيحية قيّمة تُقدّم السياق والتوضيح وفهمًا أعمق للآيات. صُممت هذه الملاحظات لمساعدة القراء على فهم المفاهيم الصعبة، وخاصةً غير الملمين بالمصطلحات أو التاريخ الإسلامي.

• طباعة عالية الجودة : يضمن الغلاف المقوى الكبير المتانة، مما يجعله إضافة مثالية للمكتبات الشخصية أو غرف الدراسة. تُطبع الصفحات على ورق عالي الجودة، مما يضمن ملمسًا فاخرًا واستخدامًا يدوم طويلًا.

• مثالي للدراسة والتأمل : يُعد هذا القرآن الكريم أداةً ممتازة للدراسة الفردية والنقاش الجماعي، إذ يُوفر فهمًا أساسيًا من خلال ترجمته وملاحظاته. وهو مثالي لمن يرغب في التعمق في رسالة القرآن الكريم وهديه الخالد.

• هدية مثالية : إن حجم الغلاف المقوى الكبير والتصميم الأنيق يجعله هدية ممتازة للعائلة أو الأصدقاء أو أي شخص يسعى إلى تعزيز ارتباطه بالقرآن الكريم.

Darussalam

الصفحة : 01
س
القران الكرة
أوران
عبارات وملاحظات باللغة الإنجليزية من SAHEEH INTERNATIONALTM
ال
القان الجنة
أوران
ميوينج الإنجليزية والملاحظات بقلم
صحيح الدولية
الصفحة : 02
(2) سورة البقرة
(2) سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم
(1) ألف، لام، ميم171
جور 1
(2) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. (3) الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وينفقون مما رزقهم الله. (4)
(4) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل إليك من سورة المائدة
الذي أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون
(5) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
2
الجون الحمدْ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . اهْدِنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَطَ - الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غيرِ الْمَغْضُوبِ | عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّلِّين
الم ذَلِكَ الْكِتَبُ لارب فيه هدى | المنقِين الَّذِينَ يُؤْمِنُون بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصلوة وَمِمَّا رَزَقْتَهُمْ يُفِقُونَ )
والذِينَ يُؤْمِنُون بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ
قبلِكَ وَبِالْآخِرَ وَهُمْ يُوقِنُونَ أُولَيكَ عَلَى المُفْلِحُونَ
(1) سورة الفتح
سورة الفاتحة!!
(1) بسم الله الرحمن الرحيم.
(2) الحمد لله رب العالمين
(3) الرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم،
(4) مالك يوم الدين
(5) إياك نعبد وإياك نستعين.
(6) اهدنا الصراط المستقيم (7) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
٦- سورة البقرة: البقرة. الاسم مأخوذ من القصة في الآيات ٦٧-٧٣.
هذه من بين الحروف الأربعة عشر الأولى الواردة بصيغ مختلفة في بداية تسع وعشرين سورة في القرآن الكريم. ورغم كثرة التكهنات حول معناها، إلا أنها في الحقيقة لم تُوحِ بها لأحد، بل هي معلومةٌ له وحده.
8- حرفياً: «الذين اتقوا الله»، أي: الذين يتقون الله، ويتقونه، ويخافونه، ويحبونه، ويحرصون على تجنب سخطه.
9. في أوقاتها المحددة وطبقا لشروطها المحددة
10- تجدر الإشارة إلى أن إشارة الله (ربنا وتعالى) إلى نفسه بـ "نحن" في العديد من الآيات القرآنية يُفهم بالضرورة في اللغة العربية على أنه يدل على العظمة والقدرة، على عكس الشكل المفرد الأكثر حميمية "أنا" المستخدم في حالات محددة.
الفنهك (فاتحة القرآن). ملاحظة: ألقاب سارة ليست جزءًا لا يتجزأ من القرآن. غالبًا ما أصبح استخدام حرف مميز في سورة معينة أو كلمة تُعرّف موضوعها وسيلة شائعة للتعريف بين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وعلمائه من بعده. مع أن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم بعض الأسماء، مثل الفنهك، للإشارة إلى سارة معينة، إلا أنه لم يُحددها صراحةً كلقب.
الله اسم علم لله الواحد القهار، خالق السماوات والأرض وما فيها، الأبدي المطلق، الذي له وحده تجب العبادة.
الرحمن والرحيم اسمان من أسماء الله الحسنى، مشتقان من كلمة "رحمل". وفي قواعد اللغة العربية، كلاهما صيغة مكثفة لكلمة "رحيم" (أي رحيم للغاية). وينتهي استخدامهما معًا بمعنى متكامل وشامل.
لا يُستخدم اسم "روبن" إلا لوصف الله، بينما قد يُستخدم اسم "رحيم" لوصف شخص أيضًا. وقد وُصف النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن بأنه رحيم. الرحمة فوق مستوى البشر (أي شديدة الرأفة). وبما أن المرء يفهم
(رحيم دائمًا).
يحمل روبن أيضًا معنىً أوسع، وهو الرحيم بالخليقة كلها. العدل جزء من هذه الرحمة. رابين يشمل
مفهوم التخصص
رحيمٌ بالمؤمنين، وخاصةً بالمؤمنين. والمغفرة جزءٌ من هذه الرحمة. والرحمن صفةٌ تدل على صفة الله تعالى، وهي من جوهره، والرليم لفظٌ يدل على فعله، أي: إِعطاء الرحمة وإِجرائها.
معاني النفخ "المالك، السيد، الحاكم، المتحكم، الداعم، المزود، الوصي، والراعي"
عند الإشارة إلى الله (سبحانه وتعالى)، فإن المصطلح العربي "رب" (المترجم إلى "لند") يشمل كل
نعم، الدفع والتعويض عن كل ما جاء من خير أو شر أثناء الحياة على هذه الأرض
الصفحة : 03
(ح) سارة سابا
الجزء 22
(32) قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أصدناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين
وَلَا تَنفَعُ الشَّفَعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا قرع على قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَا ذَا قَال رَبُّكُمْ قَالُوا
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ قُا وَإِنَّا أَوْلِيَاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي لا تُنتَلُون عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَان
قُلْ أروني الَّذِينَ الْحَقْتُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَمَا أَرْسَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْ
وَيَقُولُون مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَدِقِين )
قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنخَنُ صَدَدْنَكُمْ من المدى بَعْدَ إِذْ جَاءَ كُر بَل كُنتُم تُجْرِ مِينَ ) وَقالَ الَّذِينَ ستَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ اذ أنداداً وأَسَرُّوا النَّدَامةَ
لا يعلمون اوما
الْأَعْلَلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا
تمَلُونَ وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةِ
رَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَفِرُونَ وَأوْلَدًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذِّبِينَ )
ق لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَلِحَا فَأُوْلَيكَ هُمْ جَزَاهُ الضِعْفِ قُل لكر ميعادُ يوْمِ لاَ تَسْتَخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِرُ بمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَتِ امِنُونَ (٢) وَالَّذِينَ يَسْعَونَ فِي وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُره بلا بينا مُعَجزِينَ أُوْلَيْكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُون قُلْ لذِي بَين يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُون مَوْقُوفُونَ عِندَ إِنَّ رَبِّ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا رهم يرجع بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضِ الْقَوْل يَقُولُ الَّذِينَ أَنفَقْتُم مِّن شَيْ فَهُوَ يُخْلِخُةٌ ووََيْرُ. الرَّزِقِين ) استْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكنَّا مُؤْمِينَ )
(33) سيقول الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا فأسروا الندم لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون
(34) وما أرسلنا في قرية من أدفأ إلا قال مترفوها إنا في ذلك لفياضون
"إنكم كافرون بالذي أرسلتم به"
(35) وقالوا نحن أكثر أموالاً وأولاداً وما نحن بمعذبين
ررررررر
(36) قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس لا يعلمون
(37) وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ولكن من آمن وعمل صالحا أولئك لهم جزاء ضعف ما كانوا يعملون وهم في الغرف آمنون
(38) والذين سعى في آياتنا ليُفنيها/1236 أولئك في العذاب محضرون.
(39) قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
1235 الميسورون عامة أو أهل مكة خاصة.
1236 انظر حاشية الهامش 10 34.50
(34) ستراه سابا
ج22 (23) ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له. (وأولئك يتربصون حتى إذا فُسِّر الرعب عن قلوبهم [12] قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. (24) قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)
(25) قُلْ لا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ
(26) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْحَكَمُ الْعَلِيمُ (1232) (27) قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَزْرَقْتُمْ بِهِ شُرُكًا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
2) وما أرسلناك إلا كافّة/233 للناس بشيراً وناصحاً ولكن أكثر الناس لا يعلمون
29) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
30 قُلْ لَكُمْ مَيعادٌ يَوْمٌ لَا تَبْقَوْنَ بَعْدَهُ سُلْلاً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ
01) وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه ولو ترى إذ قام الذين ظلموا على أرضهم يكذب بعضهم بعضا [1234] وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين
وهي قلوب الملائكة الذين يؤذن لهم بالشفاعة
ليلي، "الفاتح". هو الذي يقرر ويفتح كل الطرق في الحقيقة والعدالة، والذي يفتح الطريق ليلي، "شاملاً، دون استثناء".
النصر، النجاح، الفرج، المعرفة والفهم.
بعد تركها للخيال، يُقدر أن خاتمة هذه الجملة هي أنك سترى
الصفحة : 04
(43) سورة الزخرف الجزء 25 (11) وَمَنْ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَأْنَا بِهِ بَلْدًا مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرِجُونَ
يكون
(12) والذي خلق الأصناف كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون (13) لتستووا على ظهورها ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له لقادرين (14) وإنا إلى ربنا منقلبون (15) وجعلوا له من عباده نصيبا (1434) إن الإنسان لفي ميزان حسناتهم
أ
جحدًا واضحًا. باري (16) أم اتخذ مما خلق بنات واصطفاكم للبنين؟ دي] ستورين جير بري فانتا
سورة الزخرف
رى نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ ، بَلْدَةً مَيْتًا ن تُفْرَحُونَ وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ رين الفلك والأنعامِ مَا تَرَكَبُونَ لِتَسْتَوهُ أَعَلَى ظُهُورِهِ ) كرا يمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَان ن سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا ونَا وَجَعُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ، جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ ورينُ أَمْ أَخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَنَكُم نَ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَب لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا اوَهُوَ كَظِيمُ أَوَمَن يُنَشَّؤُا فِي
ميّة وَهُوَفِي الْحَصَامِ غَيْرُ مُبِينِ وَجَعَلُوا الْمَلَيكَة ليهم عبدُ الرَّحْمَنِ إِنَّا أَشَهِدُوا خَلَقَهُمْ سَتَكَتَبُ دتهم ويستسْتَلُونَ وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَد نَهُمْ نهمْ لذلك من عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ أَمْ أَنَيْنَهُمْ
عنب من قبله، فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُون بَلْ قَالُوا
ما بَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى أَثَرِهِم مُحَتَدُونَ
٤٩٠
(17) وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودًّا وهو كظيم. (18) كذلك من نشأ في الحلية وهو في الشقاء لا يبين.
[منسوب إلى الله]؟
(19) ووصفوا الملائكة عباد الرحمن كأنهم آلهة أشهدوا خلقهم كتبت شهادتهم وكانوا يتساءلون (20) وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يضلون (21) أم آتيناهم كتابا من قبله هم المتمسكون (22) بل يقولون إنا وجدنا آباءنا على دين
"على آثارهم مهتدون"
1433-حرفيًا، "جعله رفيقًا" أو "جعله متوافقًا".
دِين،
وهذا المفهوم يتنافى تماما مع وحدة الله وتفرده.
١٤٣٤- بادعاء أن له (سبحانه وتعالى) ابنًا أو بنات، كما قيل إن الولد ليس ظاهرًا في الخصومة، أو غير مرئي، أي غائبًا عن المعارك.
بنت.