حياة شيخ الإسلام ابن تيمية وإنجازاته للسيد أبو الحسن علي الندوي

نرى في ابن تيمية (661-728 هـ) عالمًا متدينًا مُلِمًّا بجميع فروع الفلسفة والجدل، رجلًا واسع المعرفة مُلِمًّا بالكتب الأصلية للعديد من الأديان وما تلاها من تعديلات وإضافات، لا سيما المسيحية واليهودية، وكذلك بالتعاليم الهرطقية والتصوفية للفرق التي ادعت الانتماء إلى الإسلام. كان هذا رجلًا تعلم درس التوحيد الخالص مباشرة من القرآن والسنة، وكان قادرًا على رفض كل الممارسات التي تتعارض مع المفهوم الحقيقي لوحدانية الله. كان عالمًا لاهوتيًا ومُحدِّثًا وشريعيًا، وكان بارعًا في اللغة العربية والعلوم الدنيوية. بفضل ذاكرته التصويرية، كان قادرًا على الجدل في نطاق واسع من المواضيع، مُحرجًا خصومه بكنزه الهائل من المعرفة. في هذا المجلد القصير ولكن الموجز، تم توثيق أكثر من لمحة سريعة عن النطاق الكامل لإنجازات ابن تيمية، ممزوجًا بسيرة ذاتية ملونة وعميقة، من طفولته المبكرة حتى وفاته بعد 67 عامًا في السجن، إن رواية السيد أبو الحسن علي الندوي عن شيخ الإسلام ابن تيمية تترك المرء متعطشًا لمزيد من المعرفة.

UK Islamic Academy

• سيد أبو الحسن علي الندوي

الصفحة:01
شيخ الإسلام
ابن تيمية
الحياة والإنجازات
السيد أبو الحسن علي الندوي
الأكاديمية الإسلامية في المملكة المتحدة
الصفحة:02
شيخ الإسلام
ابن تيمية
الحياة والإنجازات
نرى في ابن تيمية (661-728 هـ) عالمًا متدينًا مُلِمًّا بجميع فروع الفلسفة والجدل، رجلًا واسع المعرفة مُلِمًّا بالكتب الأصلية للعديد من الأديان وما تلاها من تعديلات وإضافات، لا سيما المسيحية واليهودية، وكذلك بالتعاليم الهرطقية والتصوفية للفرق التي ادعت الانتماء إلى الإسلام. كان هذا رجلًا تعلم درس التوحيد الخالص مباشرة من القرآن والسنة، وكان قادرًا على رفض كل الممارسات التي تتعارض مع المفهوم الحقيقي لوحدانية الله. كان عالمًا لاهوتيًا ومُحدِّثًا وشريعيًا، وكان بارعًا في اللغة العربية والعلوم الدنيوية. بفضل ذاكرته التصويرية، كان قادرًا على الجدل في نطاق واسع من المواضيع، مُحرجًا خصومه بكنزه الهائل من المعرفة.
يقدم هذا الكتاب القصير والمختصر أكثر من لمحة سريعة عن كامل نطاق إنجازات ابن تيمية، ممزوجة بسيرة ملونة وعميقة، من طفولته المبكرة حتى وفاته بعد 67 عامًا في السجن، إن رواية السيد أبو الحسن علي الندوي عن شيخ الإسلام ابن تيمية تترك المرء متعطشًا للمزيد.
رقم ISBN 1-872531-72-5
الأكاديمية الإسلامية في المملكة المتحدة
9 781872 531724">
الصفحة:03
بسم الله الرحمة الحمر
محتويات
مقدمة..
الفصل الأول: العالم الإسلامي في القرن السابع..
الظروف السياسية والاجتماعية 8؛ المماليك في مصر 9؛ نظام الحكم 11؛ الظروف الأخلاقية والاجتماعية 12؛ الجو الفكري 15
الفصل الثاني: الحياة المبكرة
ولادة ابن تيمية وطفولته 18؛ في دمشق 19؛ ذاكرة هائلة 19؛ تربية ابن تيمية 20؛ المعلم الموهوب 24
الفصل الثالث: التجارب والمحن
هجوم التتار على دمشق 27؛ هزيمة قلاوون 28؛ لقاء ابن تيمية بغازان 28؛ الحملة العقابية على التلال 32؛ الغزو التتري الثاني 32؛ مواجهة جيش التتار 34؛ النضال ضد البدع والإساءات 35؛ الجهاد ضد الزنادقة 37؛ جدل متسولين الرافعيين 39؛ معارضة ابن تيمية 39؛ تناقض وحدة الوجود 40؛ ابن تيمية في مصر 41؛ اعتقال ابن تيمية وإطلاق سراحه 41؛ خلاص الخطاة والمجرمين 42؛ الفضيلة الأخلاقية 43؛ التدريس والوعظ في
السابع
الصفحة:04

شيخ الإسلام ابن تيمية - الحياة والإنجازات
ناقش الإسلام طبيعة الموجود الأسمى وصفاته. لم يترك الإسلام الإنسان يتلمس طريقه في ظلمة الشك فيما يتعلق بمسلمات الإيمان؛ بل شرحها شرحًا وافيًا وسهلاً جعلها مفهومة للجميع. فكل نظرية أخلاقية تُشكل سلوك الفرد أو ثقافة المجتمع يجب أن تتجذر في المفهوم الفلسفي للعلاقة بين الإنسان والحقيقة المطلقة؛ وكان لا بد أن يُعرضها الإسلام بوضوح تام حتى لا تكون هناك حاجة إلى مزيد من الجهد التأملي في هذا الاتجاه. أعلن الإسلام أن الأنبياء وحدهم هم مصدر المعرفة فيما يتعلق بالحقائق التي تتجاوز إدراك الإنسان والموجود الأسمى الذي لا يمكن التحقق منه أو إدراكه؛ لذلك، شكلت تعاليمهم الكلمة الفصل في موضوع لا يمكن فهمه بشكل كافٍ بعقل الإنسان وحده. لذلك، لم يكن للفلسفة أي حق، ولا حق قضائي، في التدخل في مسألة لا تملك حتى المعرفة الأولية، أو المقدمات الأساسية، التي تُمكّنها من استنباط النتائج المنطقية التي تتوصل إليها. ومع ذلك، فمع أن المسائل التي سعت الفلسفة لم تكن تقبل التحليل أو التكهن، وكان الفلاسفة أنفسهم عاجزين عن القيام بهذه المهمة، إلا أن الفلسفة رأت من الحكمة التدخل فيها، محاولةً تفسيرها وتوضيحها وإصدار حكمها عليها. وكان هدفها الدائم هو تتبع كل مسألة إلى مصدرها واكتشاف المبادئ العامة التي تقوم عليها كل ظاهرة ميتافيزيقية، كما لو كانت مادة عضوية قابلة للتحليل في مختبر.
نشأت الديالكتيكية في محاولة للإجابة على الأسئلة التي طرحتها الفلسفة. لكنها سرعان ما استوعبت روح خصمها، وتحولت هي نفسها إلى فلسفة لاهوتية، تناقش تلك الأسئلة ذاتها، وتستخدم نفس مزاعم المنطق لتحديد طبيعة الكائن الإلهي وصفاته. في الواقع، أصمّت الديالكتيكية أذنيها عن...