القرآن الكريم الميسر بقلم إمتياز أحمد

القرآن الكريم الميسر بقلم إمتياز أحمد
"القرآن الميسّر" لإمتياز أحمد هو ترجمة مبسطة وسهلة الفهم للقرآن الكريم، تهدف إلى تسهيل فهم معانيه لجمهور واسع، بمن فيهم من ليس لديهم معرفة باللغة العربية. صُممت هذه الترجمة لتجسيد جوهر الرسالة القرآنية بلغة إنجليزية بسيطة وحديثة، مع الحفاظ على النص الأصلي.
تتضمن الميزات الرئيسية المرتبطة غالبًا بهذا النوع من الترجمة ما يلي:

• لغة واضحة : تتجنب المصطلحات اللاهوتية المعقدة، وتركز على المفردات سهلة الفهم.
• التفسيرات السياقية : تقدم ملاحظات موجزة أو توضيحات بين قوسين للمساعدة في الفهم.
• التدفق والقابلية للقراءة : يؤكد على الجمل السلسة والقابلة للقراءة لجعل دروس القرآن أكثر جاذبية.

يمكن أن تكون هذه النسخة من القرآن مفيدة بشكل خاص للمبتدئين، أو المسلمين الجدد، أو أولئك الذين يسعون إلى فهم مباشر للتعاليم الإسلامية.

Dakwah Corner Publisher

• إمتياز أحمد

الصفحة : 01
鲍
ولقد جعلنا
القرآن سهل الفهم، وكذلك
هل هناك من ينصح به؟
القمر (٥٤:٣٢)
ولقد يسرنا القرآن فمن يستفتي في سورة القمر (٥٤:٣٢)
القرآن الكريم السهل
القرآن الكريم السهل
القرآن الكريم السهل
ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية الميسرة مع التفسير وأسباب النزول.
بقلم إمتياز أحمد
ترجمة القرآن الكريم باللغة الإنجليزية السهلة مع التفسير وأسباب النزول.
بقلم إمتياز أحمد
ترجمة
اي
بواسطة
إمتياز أحمد
الصفحة : 02
وبالفعل، لقد جعلنا On سهل الفهم، لذا فهو
فهل من مستفتي فيه؟ القمر (٥٤:٣٢)
القرآن الكريم السهل
إمتياز أحمد
ركن الدعوة
مكتبة
مكتبة
ركن الدعوة
ركن الدعوة
مكتبة
القرآن الكريم السهل
القرآن الكريم السهل
الصفحة : 03
ركن الدعوة
القرآن الكريم السهل
كو
القرآن الكريم السهل
Tusion of the
يكون
إمتياز أحمد
الصفحة : 04
ولقد يسرنا القرآن فهل من معتبر؟
سورة القمر (٥٤:٣٢)
القرآن الكريم السهل
ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية الميسرة مع الملاحظات التوضيحية و
أسباب النزول.
بواسطة
امتياز أحمد
ركن الدعوة
مكتبة
الصفحة : 05
اختيار سلوكي مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده محمد نذيرًا للإنس والجن، والصلاة والسلام على من أرسله رحمة للعالمين، بشيرًا ونذيرًا، وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
من المعروف أن فن الترجمة صعب ومعقد إلى حد ما. تكمن الصعوبة في اختيار الكلمات المناسبة للغة الهدف لنقل المعاني بدقة والحفاظ على معنى الكلمات الأصلية المترجمة. يُعد اختيار الكلمة المناسبة من بين مجموعة من الكلمات الأخرى التي تحمل المعنى أو الدلالة نفسها مهمة شاقة للغاية بالنسبة للمترجم.
ربما يتمتع مترجم المعارف الدنيوية (مثل تلك التي لا تتعلق بالمحتوى الديني) بحريات أكبر بكثير مقارنةً بترجمة الأعمال ذات المحتوى الديني. تكمن حرية المترجم بشكل أساسي في نقل أفكار وخواطر اللغة إلى اللغة الهدف بأقصى دقة اصطلاحية وعملية ممكنة. من ناحية أخرى، يعمل مترجم القرآن الكريم في ظل قيود صارمة، بل وقيود أكثر صرامة. عليه أن يكون حذرًا للغاية في اختيار الكلمات. يُحظر بشدة الانحراف عن النص الأصلي، وفي حال الحاجة إلى مزيد من التوضيح أو التفسير لتسهيل فهم القارئ، عليه استخدام أقواس أو إضافة حواشٍ لتجنب التفسيرات المضللة. في ترجمة القرآن الكريم، لا تُعدّ المصطلحات بنفس أهمية الكلمة ومعناها.
إنبوبيانك
"القرآن الميسّر" عنوانٌ صادق. مفرداته وأسلوبه وتعبيراته سهلة المتابعة والفهم. جمله قصيرة لكنها موجزة، ولغته في متناول القراء غير الناطقين باللغة الإنجليزية من ذوي المستوى المتوسط، حيث ركّز المؤلف على المعاني المناسبة ودقة المفردات.
الطبعة الأولى
جميع الحقوق محفوظة © 2022 مكتبة ركن الدعوة
جميع الحقوق محفوظة.
جميع الحقوق محفوظة
فرسة مكتبة الملك فهد الوطنية خلال النشر
إمتياز أحمد، 2010
بيانات فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر، المصحف الميسر، ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية الميسرة
221.42د 1431/9546 المدينة المنورة،
امتياز أحمد : المولف المؤلف
978-603-00-6359-8 : {ردمك ISBN
1432/9546: رقم الايداع النظامي ,L.رقم الإيداع 53662320200116 : رقم الفسح}
ملحوظة: تمت مراجعة واعتماد ترجمة القرآن الكريم الميسرة من قبل وزارة الإعلام في المملكة العربية السعودية ووزارة الشؤون الدينية في جمهورية باكستان الإسلامية.
الناشر
dailpna vas ni ne ar to nouslens bos 29tors riw housleve 2691
مكتبة ركن الدكوة
مكتبة ركن الدعوة
محل رقم ٢٠١-٢٣٣، الطابق الثاني، مركز مكة التجاري
هاتف: +966 12 5311895
البريد الإلكتروني: dakwahcornerbookstore@gmail.com الموقع الإلكتروني: www.dakwahbookstore.com
نيجيريا
مكتبة الدعوة الإسلامية
مكتبة زاوية DAKWAH الماليزية
الطابق الأرضي، مبنى UAC، رقم 7، جالان داتو عبد العزيز 14/29، مقابل - أجنحة أريوا، HOO HASection 14، 46100 بيتالينج جايا، منطقة الأعمال المركزية، أبوجا، OT200 سيلانجور دار الإحسان،
هاتف: +234 805 603 7779
هاتف: +603 7956 4664
الصفحة : 06
الجزء الأول
بسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ أَهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين )
الجزء الأول من حزب الله 1
١. سورة الفاتحة
بسم الله الرحمن الرحيم.
إن كل أنواع الحمد والشكر لله وحده خالق العالمين.
الرحمن الرحيم.
صاحب يوم الدين
منت.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ.
اهدنا إلى الصراط المستقيم.
صراط الذين أنعمت عليهم بنعمتك غير المغضوب عليهم ولا الضالين
الصفحة : 07
الجزء 11 حزب 22
١٠. سورة يونس
قال الله تعالى: {قَدْ أُجِيبَ دَعْوَتُكَ فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَا سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.
وجازنا بني إسرائيل البحر، فأتبعهم فرعون وجنوده ليعذبهم بعدوانه. فلما رأى فرعون الغرق (ورأى ملائكة الموت) قال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل، وأنا من المسلمين. (فنجني من الغرق وعذاب الآخرة).
(أَآمَنْتَ الآنَ وَقَدْ كُنْتَ لَا تُؤْمِنُ مِنْ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الظَّالِمِينَ)
الجزء 11 حزب 22 10. سورة يونس
وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم
فلما جاء السحرة قال لهم موسى (عليه السلام) ألقوا ما أنتم ملقون.
لحمة شيعي
قال قَدْ أُحِيبَت دَعْتُكُمَا فَأَسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِ سَبِيلَ أرين لايَعْلَمُونَ * وَجَوَزْنَا بَنِي إِسْرَ يلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ ن وَجُنُودُهُ بَعْيَا وَعَدَ وَا حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَه إِلَّا الَّذِى ءامانتْ بِهِ بَنُوا إِسْرَاهِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْفَنَ وَقدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِين فالْيَوْمَ نُنجيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ عَلْقَكَ وَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَنَايَتِنَا لَغَفِلُونَ ) وَلَقَدْ بَوَأْنَا بَنِي إِسْرَ ييل مُبَوَأَ صِدْقِ وَرَزَقْنَهُم مَ الطِّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاء هُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي نهُمْ يَوْمَ الْقِيِّمَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ فَإِن كُنتَ في شاةٍ مِمَّا أنزَلْنا إِلَيْكَ فَسْتَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَبَ مِن تباك لَقَدْ جَاءَ كَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِمَا يَتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَسِرِينَ ) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ) وَلَوْ جَاءَ تَهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك عبرة وإن أكثر الناس عن آياتنا لغافلون
ولقد آتينا بني إسرائيل دارا كريمة ورزقناهم من الطيبات ثم اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم إن ربك يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون
[يا محمد] فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك قد جاءك الحق من عند الله
خالقك فلا تكن من المشككين.
ولا تكونوا من الذين كذبوا بآيات الله فتكونوا من الكافرين
من الخاسرين.
إن الذين حقت عليهم كلمة خالقك (غضبه)
لا اصدق
ولو رأوا كل آية حتى يروا العذاب الأليم. (سورة المائدة
المؤمن/غافر:٨٥)
فلما ألقوا قال لهم موسى ما جئتم به سحر إن الله مهلكه إن الله لا يهدي أمر الظالمين
"ويحق الله الحق بأمره ولو كره المجرمون"
[بعد معجزة موسى (عليه السلام)] فلم يؤمن به إلا نفر قليل من الشباب خوفا من فرعون وملئه أن يشركوا به.
عذبهم، وإن فرعون
الحرة الحادي عشر
وَقَال فِرْعَوْنُ أَنْتُونِي بِكُلِّ سَجِرٍ عَلِيمٍ وَلَتَا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُوسَى الْقُوا مَا أَنتُم مُلْقُونَ فَلَمَّا الْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِسْتُم بِهِ البَحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ
خَوْفِ من
نَ وَيُحِقُ اللَّهُ الْحَقَ بِكَلِمَتِهِ، وَلَوْ كَرِهَ تاءَ آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ من قَوْمِهِ عَلَى فِرْعَوْنَ لَعَالِ.
مُوسى يَقَوْمِ إن ن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ) افِتْنَةَ لِلْقَوْمِ الظَّلِمِينَ ) الْكَفِرِينَ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسى رَبُونَا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُم
لْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ مُوسَى وَمَلَاهُ زِينَةَ وَأَمْوَلَا فِي الْحَيَوة
من سَبِيلِكَ رَبَّنَا أَطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ الدُّنْيَا رَبَّنَا ليضَ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
وكان طاغيا في الأرض وإنه لمن الظالمين.
وقال يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين
فقالوا على الله توكلنا يا خالقنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين
"ونجنا برحمتك من القوم الكافرين"
وأوحينا إلى موسى وأخيه: تبوأ لقومكما فيها بيوتًا، ومصر، واجعلوا بيوتكم قبلات، وأقيموا الصلاة، فإن الله يكشف الكربات. [يا موسى] وبشر المؤمنين.
قريباً)."
وقال موسى (عليه السلام): يا ربّنا لقد آتيت فرعون وملءه زينةً وأموالاً في الحياة الدنيا، يا ربّنا ليضلّوا الناس عن سبيلك، يا ربّنا اطمس على أموالهم، واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم. (سورة نوح: ٢٩)
الصفحة : 08
الجزء 17 حزب 34
22. سورة الحج
الله وحده هو المالك يومئذ، يحكم بينهم، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم. (سورة غافر: ١٦)
والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فلهم عذاب مهين.
والذين هاجروا في سبيل الله فقتلوا أو ماتوا فسيرزقهم الله رزقا حسنا وإن الله هو خير الرازقين
سيأخذهم الله مقاما يرضونه إن الله عليم حليم
الهزة التابعة عشر
الْمُلْكُ يَوْمَبِذلِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِنَايَتِنَا فَأُولَبِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مهِينُ. وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَانُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّزِقِين لَيُدْخِلَنَّهُم مُعدلْخَلَا يَرْضَوْنَةُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ، ذَلِكَ وَمَنْ عَاقبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُفِى عَلَيْهِ لَيَنَصُرَنَّهُ اللهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُو غَفُورُ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ الَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الَّيْلِ وَأَنَّ اللَّه سَمِيعٌ بَصِيرُ ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ، هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَةً إِنَّ اللَّهَ لطِيفُ خَبِيرٌ له ما في السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنُ الْحَمِيدُ
إنه (وعد المهاجرين) حق. من اعتدى على عدو بمثل ما اعتدى عليه، ثم ظلمه الله، ينصره الله، إن الله كان عفوًا غفورًا.
ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وإن الله سميع بصير
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يعبدون من دون الله هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير
ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فأصبحت الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير
له ما في السماوات وما في الأرض، وإن الله لغنيٌّ حميد.
ddal doi (sH to) on set
د
الآن سنيديامور إلى voy lla l'Hele
cobendab يعيش basanovailodeib على ليس baino
الجزء 17 حزب 34 22. سورة الحج
يا محمد يستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة
وفقا لحسابك.
وأخرت عذاب أمم كثيرة ظالمة ثم أخذتهم بالعذاب، ولا مفر من العذاب، وإلي راجعون.
[يا محمد ()!] قل يا أيها الناس إنما أنا مُبشِّرٌ مُبِينٌ. (إنما الله هو المُعذِّب في الوقت المسمى)
فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم مغفرة ورزق كريم.
جحيم.
الحرة عشرة
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَالْفِ سَنَةٍ مَمَّا تَعُدُّونَ وَكَأَيْن من قَرْيَةٍ
أَمْلَيْتُ لهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَى الْمَصِيرُ | قل يأيها النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ فَالَّذِينَ امَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كريمٌ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي ابْتِنَا مُعَجِزِينَ أُوْلَبِكَ أَصْحَبُ سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِي إِلَّا
إِذَا تَمَى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أَمْنِيَّتِهِ ، فَيَنسَحُ اللَّهُ مَا يُلْقِى الشَّيْطَنُ تريحكمُ اللَّهُ اَيْتِهِ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيرٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَنُ فِتْنَةَ. لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّلِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ ، فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الله لاهادِ الَّذِينَ ءَامَنُوا إِلَى صِرَاطِ مُسْتَقِيمٍ وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ. عَقِيرٍ
والذين جاهدوا في آياتنا أولئك هم أهل النار
vita live adi reont mit bithol bas hook
يا محمد يحاجونك في وسوسة الشيطان ما هي بمستجدة وما أرسلنا من قبلك من رسول أو نبي فإذا تمنى شيئا خلط الشيطان بما تمنى كذلك يذهب الله ريب الشيطان ويثبت آياته والله عليم بهم والله حكيم
(ذلك بأن) الله يجعل شكوك الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي خلاف (عن الحق)
ليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربهم فيؤمنوا به فتخضع له قلوبهم وإن الله يهدي من يشاء
آمنوا إلى صراط مستقيم.
ولا يزال الذين كفروا في شك من آيات الله حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب اليوم العصيب
(يوم القيامة) يأتي (على الكافرين).
الصفحة : 09
١٣. يُثبت أن الأرض خُلقت قبل السماء. يقول الله في سورة النازعات الآية ٣٠
بعد تلك الأرض .. والأرض بَعْدَ ذِك دَحَنُها (٣٠)
انتشر. لاحظ أن الخلق يختلف عن الانتشار. خُلقت الأرض أولًا، ثم السماوات، ثم دُهِجت الأرض وسُوِّيت (فتح القدير). لاحظ أيضًا كلمة "لا يُخلق شيء عبثًا في الأرض. كل شيء مفيد لنا بطريقة قد لا نعرفها. ومع ذلك، لا يعني هذا أن استخدام كل شيء على كل وجه حلال أو جائز.
للشجرة، وليس لزوجة آدم. وبالتالي، كلاهما
لقد خلق آدم وحواء لحواء فقط.
زلة ولا
19. الخوف قبل وقوع الأمر، والحزن بعده.
تمت إزالة المشقة.
20. إسرائيل هو أحد أسماء يعقوب (عليه السلام) وبني إسرائيل يعني أبناء يعقوب (عليه السلام)
إسرائيل تعني أيضًا عبد الله.
ملاحظات توضيحية
1. (1) قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
الذكر لا إله إلا الله ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لله لا إله إلا الله أضل الذكر)) أفضل تذكير هو (أفضل الدعاء) وأفضل دعاء
(الترمذي-٣٣٨٣، ابن ماجه-٣٨٠٠). (٢) قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): «إن الله يحب المؤمنين الذين يشكرونه بعد الطعام». (مسلم). (٣)
.أي الحمد لله تملأ الميزان .قال محمد () “.يملأ الرصيد تماما الحمد لله
كَان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ) 21
14. لم يسأل الملائكة هذا الأمر عن طريق ) كلما كان لدى النبي محمد (ص) مهمة كبيرة يجب إنجازها،
الاعتراض أو الغيرة ولكن لمعرفة المزيد عن
حكمة الله، فرغم ذلك زاد في الصلاة. (أحمد-٢٣٢٩٩)
"ومن بعض الأشرار أنبياء وشهداء وصالحون" (تفسير ابن كثير)
١٥. كيف علمت الملائكة بذلك؟ لاحظت الملائكة ذلك في مخلوقات الله الأخرى، التي خُلقت قبل البشر. يقول بعض العلماء إن الله أعلمهم. (فتح القدير)
16. لم يكرم الله آدم (عليه السلام) فقط بـ (أ) المعرفة (ب) الاحترام من خلال السجود له (ج) المسكن في الجنة (د) التمتع بالبقاء في الجنة من خلال الأكل والشرب وما إلى ذلك. من بين أبناء آدم (عليه السلام)، كرم الله النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، بستة طرق فريدة: (أ) هو نبي الكون كله (ب) ستستمر نبوته إلى يوم القيامة (ج) ستبقى هدايته محفوظة إلى يوم القيامة (د) لن يضل جميع أتباعه أبدًا (هـ) سيكون خليفة الله إلى يوم القيامة
الحكم (السادس) يتدخل أو يطلب
رحم الله من غفر له يوم القيامة.
أبو داود-١٣١٩)
كان في بني إسرائيل رجل غنيّ لا ذرية له. كان من المفترض أن يرث ابن أخيه ثروة عمه. قتل ابن أخيه عمه ليلًا وألقى جثته قرب باب شخص آخر. في الصباح، بدأ الناس يلومون بعضهم بعضًا على موته. أخيرًا علم موسى (عليه السلام) بالأمر. أمر موسى (عليه السلام) بذبح بقرة. فلما لمسوا الجثة بقطعة من البقرة المذبوحة، عادت إلى الحياة لبرهة، وأخبروا الناس بالقاتل. بعد ذلك بقليل، مات مرة أخرى. (فتح القدير).
٢٣. للقرآن بلاغة عظيمة في وصفه ثلاثة أنواع من الحجارة تدريجيًا، وبيانه قسوة قلوب اليهود. ولذلك، فهم في عداد الميؤوس من شفائهم.
24. كان عيسى (ع) مؤيدًا لجبريل (ع)
من وجوه كثيرة. (أ) لم يستطع الشيطان أن يمس عيسى (ع) عند ولادته. (ب) حملت مريم بنفخة جبريل (ع). (ج) لأن أكثر اليهود كانوا ضد عيسى (ع).
17. الأنبياء لا يخطئون، ولذلك بقي جبريل (عليه السلام) مع عيسى (عليه السلام) لحمايته من اليهود. (رابعاً) لرفع عيسى (عليه السلام)
عمدًا. أي خطأ يُرتكب يكون بسبب سوء فهم أو نسيان، إلخ.
18. في كلمة "أنها"، "ها" ضمير.
(أ) حي إلى السماء.
25. زكريا (ع) ويحيى (ع).
(مسلم-٢٢٣)
2. في هذه الترجمة للقرآن الكريم، الخالق يعني الله الذي يخلق ويحافظ ويدعم مخلوقاته.
3. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
ي
٦. لما قدم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) المدينة، أسلم بعض الناس، لكن بعضهم وقع في النفاق. كانوا في البداية في ظلمات الكفر. باعتناقهم الإسلام، وجدوا نورًا يميزون به بين الخير والشر. ثم عادوا إلى النفاق، ففقدوا كل نورهم، وظلوا في ظلمات من جديد. (فتح القدير)
٧. هذا مثالٌ لطائفةٍ أخرى من المنافقين. قلوبهم كطوفانٍ عاتٍ فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق. إذا خافتهم الصاعقة، وضعوا أصابعهم في آذانهم ليتقيوها. ولكنّ احتياطاتهم لا تُنجيهم من عذاب الله. فإذا أصاب المؤمنين مصيبةٌ، عاد هؤلاء المنافقون إلى شكّهم ونفاقهم. لا يُفلحون.
(كونوا مؤمنين مخلصين).
ما لا عين ولا تختار أحكام الجنة ناي قد رأت سمعتها ولا خطر على قلب بشر
لا تقلب منزلك فِيْهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَة
المقابر فإن الشيطان لا يدخل البيت الذي فيه سورة البقرة
8. قال النبي محمد (ص) عن
"تلا." (مسلم-780)
سبب النزول (البقرة 2: 1-19)
روى مجاهد قال: نزلت من أول هذه السورة أربع آيات في المؤمنين، ثم نزلت في الكافرين بعدهن آيتان، ثم نزلت في المنافقين بعد هاتين الآيتين ثلاث عشرة آية. (الواحدي، أسباب النزول)
٤. الكذب ليس صغيرًا، بل هو كبير، وهو يُحوّل الإنسان من مؤمن إلى منافق.
5. إن إيمان أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو المحك لصحة إيماننا.
"هؤلاء ما سمعت أذن بهن، ولا خطر على بال أحد" (البخاري-3244) 9. بدون الدورة الشهرية، ونحوها.
10. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بعد دخول النار والجنة ينادي ملك: يا أهل الجنة لا موت، يا أهل النار لا موت، كل طائفة في النار باقية.
يُدْخِلُ الله أهل الْجَنَّةِ " .نفس الحالة إلى الأبد الْجَنَّةَ وَيُدْخِلُ أهْل النَّارِ النَّارَ ثُمَّ يَقُومُ مُؤذِنٌ بَيْنَهُمْ فَيَقُولُ يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا مَوْتَ كُلُّ خَالِدٌ فِيما هُوَ.
(البخاري-3244، مسلم-2850)
١١. هنا أخبرنا الله أن طفيليًا صغيرًا يجلس فوق كل بعوضة. اكتشفناه مؤخرًا.
12. ويقول الله تعالى في سورة النساء: 115: {وَمَا تَمْلَكْ إِلَيْهِ نَدِلْكَ عَلَيْهِ}.
الصفحة : 10
سبب الوحي
(المعارج، 70: 1)
روى السدي أن هذه الآية نزلت في النضر بن الحارث حين قال: (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة أو ائتنا بعذاب أليم) [الأنفال: 32]، فدعا على نفسه وسأل العذاب، فنال ما سأل يوم بدر حين قُتل أسيرًا. (الواحدي، أسباب النزول، والسيوطي في اللباب).
(المدثر، 74: 111)
قال المفسر الكبير مجاهد: كان الوليد بن المغيرة يزور النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى ظنت قريش أنه سيسلم، فقال له أبو جهل: تزعم قريش أنك تزور محمدًا وابن أبي قحافة لتطعمهما، فقال الوليد لقريش: أنتم أهل أنساب كرام وعقول سليمة، وتزعمون أن محمدًا مجنون، فهل رأيتموه أصابته نوبة جنون قط؟ قالوا: لا، قال: وتزعمون أنه كاهن، فهل رأيتموه يكهن قط؟ قالوا: لا، قال: تزعمون أنه شاعر، فهل سمعتموه يقول شعرًا قط؟ قالوا: لا، قال: تزعمون أنه كذاب، "فهل ضبطتموه يكذب قط؟" قالوا: لا، فقالت قريش للوليد: "فما هو؟" ففكر ملياً، ونظر، وعبس، ثم قال: "إن هذا إلا ساحر"، ومن هنا قال الله تعالى: (وقالوا إن هذا إلا سحر يُسوَّى)". (الواحدي، أسباب النزول)
٢٢٥. أُوقِفَ الجنُّ عن سماع حديث الملائكة في السماء. ولذلك، أرسلوا جماعاتٍ عديدةً في جهاتٍ مختلفةٍ لمعرفة سبب هذا التقييد المفروض عليهم. استمعت جماعةٌ إلى تلاوةِ قرآنِ النبيِّ محمدٍ صلى الله عليه وسلم في صلاةِ الفجرِ بوادي نخلةٍ قربَ مكةَ، فأُلهموا كثيرًا حتى استنتجوا أن مجيءَ النبيِّ محمدٍ صلى الله عليه وسلم هو سببُ هذا التقييد. فآمنوا بهِ على الفورِ وأبلغوا أمَّتَهم بذلك. لم يكن النبيُّ محمدٌ صلى الله عليه وسلم على علمٍ بوجودِ الجنِّ أثناءَ هذه الصلاة. فأُبلغَ لاحقًا بهذه الآيةِ من القرآنِ. (مسلم ٤٤٩)
سبب الوحي
(القيامة، 75: 3)
نزلت هذه الآية في عدي بن ربيعة، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "أخبرني عن يوم القيامة، متى هو؟ وكيف هو؟" فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم (٨). فقال عدي: "لو رأيت ذلك اليوم بعيني ما صدقت يا محمد، ولا آمنت بك، فهل يستطيع الله أن يجمع هذه العظام؟" فأنزل الله تعالى هذه الآية. (الواحدي، أسباب النزول).
٢٢٦. في هذه الآية، أخبرنا الله منذ زمن بعيد أن سمع الجنين يتطور أولاً، ثم بصره. ولم يكتشف علم الأجنة الحديث هذه الحقيقة إلا مؤخرًا. في الواقع، يستطيع الجنين سماع الصوت بعد الأسبوع الرابع والعشرين، وتصبح شبكية العين حساسة للضوء بعد الأسبوع الثامن والعشرين. انظر أيضًا الآيات ٧٨، ٩، ٢٣ من سورة المؤمنون، والآية ٢٣ من سورة الأحزاب.
٢٢٧. اكتشف الجيولوجيون مؤخرًا أن الجبال تقع داخل الأرض أكثر منها خارجها (كالوتد) لتثبيتها. وقد أخبرنا الله بذلك منذ قرون. انظر أيضًا الآيات ٣١، ١٠، ٢٧، ٣٢ من سورة الأنبياء.
سبب الوحي
(التغابن، 64: 14)
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رجالٌ يُسلمون، فإذا همّوا بالهجرة منعهم أهلهم وأولادهم، فيقولون لهم: نسألكم بالله أن لا تتركوا أهلكم وعشيرتكم وترحلوا إلى المدينة حيث لا أهل لكم ولا مال. فأشفق بعضهم على أهله وأولاده، فتأخروا، فلم يهاجروا، فأنزل الله تعالى هذه الآية. (الواحدي، أسباب النزول، والسيوطي في اللباب)
(الطلاق، 65: 3)
قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في عوف بن مالك الأشجعي، وكان ابنه مسجونًا لدى المشركين، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه فقره، وقال: إن العدو قد سجن ابني، وأمه مكروهة، فما تأمرني؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اتق الله واصبر، وأمرك وامرأتك أن تكثرا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله. فانطلق إلى بيته، فقال لامرأته: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله. فقالت: ما أحسن ما أمرنا به! فجعلا يقولانها من فورهما، فشغل العدو عن ابنهما، فساق غنمهما وهرب، فأتى بها إلى أبيه، وكانت أربعة آلاف رأس. "فنزلت هذه الآية في هذه الحادثة" (الواحدي في أسباب النزول، والسيوطي في اللباب)
٢٢١. خلق الله سبع أرضين، بعضها فوق بعض، كالسماوات السبع (القرطبي). وثبت ذلك بحديث: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من اقتطع من أرض غيره شبرًا، كان له من الأرض مثله من سبع أرضين طوق يوم القيامة» (مسلم). وفي البخاري.
... خسف بِهِ إِلى سَبْعَ أَرَضِينَ : لفظ يقول
ويُدفع إلى الأرض السابعة.
222. وهنا يُذكَّر المؤمنون بإصلاح أنفسهم وأسرهم من خلال اكتساب التعليم الإسلامي لإنقاذهم وأسرهم من نار جهنم.
سبب النزول (الملك، 67: 13)
عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في المشركين الذين كانوا يشتمون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره جبريل عليه السلام بما قالوا فيه، وما يشتمونه به، وكان بعضهم يقول لبعض: اخفضوا أصواتكم، لا يسمعكم إله محمد صلى الله عليه وسلم. (الواحدي، أسباب النزول)
223. وهنا أخبر الله أيضاً أن السمع يتكون أولاً ثم البصر في الجنين، وهو ما اكتشفناه حديثاً.
224. إذا لم تكن لديك القدرة على هذا فكيف تكون لديك القدرة على رفع عذاب النار عن نفسك؟
سبب الوحي
(القلم، 68: 4)
عن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: "ما كان أحد أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما دعاه أحد من أصحابه ولا أهل بيته إلا قال: لبيك لبيك! فأنزل الله هذه الآية". (الواحدي في أسباب النزول، والسيوطي في اللباب).
الصفحة : 11
ركن الدعوة
مكتبة
ركن الدعوة
مكتبة
ركن الدعوة
مكتبة-
القرآن الكريم السهل
القرآن الكريم السهل
القرآن الكريم السهل