القرآن الكريم وترجمة معانيه وتفسيره باللغة الإنجليزية للأستاذ عبد الله يوسف علي غلاف مقوى

القرآن الكريم وترجمة معانيه وتفسيره باللغة الإنجليزية للأستاذ عبد الله يوسف علي
"القرآن الكريم: ترجمة معانيه إلى الإنجليزية وتفسيره" للأستاذ عبد الله يوسف علي، ترجمة إنجليزية شاملة للقرآن الكريم، حظيت بتقدير واسع لمزجها بين الأمانة والنص العربي وتفسيره الميسّر. تشتهر ترجمة يوسف علي بأسلوبها الشعري والشكليّ، محاولةً تجسيد الجوهر الإيقاعي والروحي للنص العربي الأصلي. بالإضافة إلى الترجمة، يتضمن الكتاب تفسيرًا شاملًا يُقدّم السياق التاريخي والشروحات والتأويلات للآيات، مما يجعله مرجعًا قيّمًا للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء. يهدف هذا التفسير إلى سد الفجوة بين الثقافة العربية القديمة والقراء المعاصرين، مُقدّمًا نظرة ثاقبة على الفروق اللغوية والسياقات الاجتماعية والرسائل الروحية للقرآن الكريم. غالبًا ما يستند عمل علي إلى علماء المسلمين القدماء، جامعًا بين الفهم التقليدي والأهمية المعاصرة. وقد حظي الكتاب بالتقدير لنهجه العلمي، مما يجعله من أكثر الترجمات الإنجليزية للقرآن الكريم شيوعًا واعتمادًا على نطاق واسع.

Dakwah Corner Publisher

• الأستاذ عبد الله يوسف علي

الصفحة : 01
القرآن الكريم
الترجمة الإنجليزية للمعاني والتعليق
الصفحة :02
مقدس
كوركن
القرآن الكريم
القرآن الكريم
الصفحة :03
233AY سورة 6:
الماشية-(تابع)
محتويات
(السيرة الذاتية) إلى ديوغ
الصفحات
إن رعاية الله المحبة تحيط بنا، وينبغي لنا أن نطلب حمايته،
ليس من أي شخص آخر
النص والملاحظات، 6: 61-82
الوحي في كل العصور؛ القرآن نعمة وتصديق؛ آيات الله
في مواكب الطبيعة اليومية
النص والملاحظات، 6: 83-110
الجزء الثامن
إن المتمردون على الله مخادعون ويخدعون بعضهم بعضا فلنتوكل على الله النص والملاحظات، 6: 111-129
محتويات
سورة 4:
الجزء السادس
النساء-(تابع)
العدالة للمرأة والأيتام وللجميع: أن تكون صادقة ومتفهمة
النص والملاحظات، 4: 127-147
النص والملاحظات، 4: 148-152
أين أخطأ أهل الكتاب: استمرار الوحي
في القرآن الكريم
النص والملاحظات، 4: 153-176
سورة 5:
1-20-8 إلى الحافلة 125T
درجات في الخير والشر: تجنب الخرافات والإفراط
2
النص والملاحظات، 6: 130-150
أوامر الله ليست محرمات غير عقلانية، بل مبنية على القانون الأخلاقي النص والملاحظات، 6: 151-165
سورة 7:
سورة الأعراف .المرتفعات
266
ينبغي أن يتناول الوحي صعوبات القلب والعقل: الغطرسة والإفراط في الشر.
النص والملاحظات، 7: 1-31
لقد حرم الله الشر: كل الخير من أجل تمتع الإنسان: الصالحون يعيشون في سلام وتحقيق كل الآمال.
δει
النص والملاحظات، 7: 32-58
نوح، هود، صالح، لوط، وشعيب: كيف رُفض إنذارهم الصائب، على حساب الكافرين
ب ح
النص والملاحظات، 7:59-87
الجزء التاسع
النص والملاحظات، 7:88-89
كان على موسى أن يحارب الغطرسة الغريبة والتمرد بين بني جلدته.
الناس، مثل الرسول الأخير الذي تنبأ عنه
النص والملاحظات، 7: 100-157
vbute abuloni binoda
لقد حل الوحي النبوي محل الشريعة القديمة ليؤسس على الشريعة الإسلامية.
النص والملاحظات، 7: 158-171
إن الخير الفطري في الإنسان يتعزز بالتذكير الدائم من الله؛
إذا كان للخطيئة مهلة، فهي مؤقتة فقط؛ فلا بد أن يأتي يوم القيامة؛
فاقتربوا إلى الله تضرعا وخشوعا
النص والملاحظات، 7: 172-206 bilnem dull i man and to be dis
سورة: ٨:
غنائم الحرب.
سورة الأنفال
05-1:01 2010 bis 1xoT
318
asto bas izs
القتال ليس من أجل الغنائم أو المكاسب، بل من أجل القضية
النص والملاحظات، ٨: ١-١٩
الرابع عشر
سورة المائدة المائدة المنتشرة
الصفحات
187
إن الواجبات والإلتزامات الإنسانية والإلهية مقدسة ومترابطة:
قوانين الغذاء والتواصل الاجتماعي
النص والملاحظات، 5: 1-5
النظافة والطهارة، العدل وحسن الخلق، التوكل على الله
النص والملاحظات، 5: 6-11
كيف سُحبت نعمة الله بسبب الكذب والتوكل والعصيان للحق نصوص وملاحظات 5: 12-26
غيرة قابيل على هابيل أدت إلى القتل: جرائم ضد الأفراد والمجتمعات
النص والملاحظات، 5: 27-43
العدالة فوق رغبات الرجال الأنانية: لا تخف من إعلان حقيقة
الله يبعد عنك السوء، ولكن اعرف الصادقين والمتواضعين.
حتى لو لم يكن من قطيعك
النص والملاحظات، 5: 44-82
الجزء السابع
النص والملاحظات، 5: 83-86
تجنب الإفراط، والنذور المتهورة، وشرب الخمر، والمقامرة، والخرافات. النص والملاحظات، 5: 87-108
معجزات فاسقمو ليسوع، لكنه لم يدعي الألوهية النص والملاحظات، 5: 109-117
سورة 6:
الماشية.
سورة الأنعام
الله يملك في السموات والأرض، وهناك الآخرة
النص والملاحظات، 6: 1-30
الحياة الدنيا فارغة، المهم هو الآخرة، والله عنده مفاتيح الغيب.
النص والملاحظات، 6: 31-60
الصفحة : 04
الجزء الأول
الافتتاحية
أبيات شعرية
لا
سورة الفاتحة
1
الجزء الأول
ترتيبها
سورة الفاتحة
اياتها
بسم الله الرحمن الرحيم
الرحمن الرحيم.2
(2) الحمد لله الرحيم
ورب العالمين
3 الرحمن الرحيم.
مالك يوم الدين.
حمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِب
Jon og orlw bas din ton el (
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مَلِكِ يوْمِ الدِّينِ
أبي
التروكادكشن والبر
HAIidast blow ald
الإنتاج والملخص
١. بإجماع الجميع، وُضعت هذه الآية في بداية القرآن الكريم، لتُلخص، بكلماتٍ مُختصرةٍ وشاملةٍ رائعة، علاقة الإنسان بالله في التأمل والصلاة. في تأملنا الروحي، ينبغي أن تكون الكلمات الأولى هي كلمات الحمد. فإذا كان الحمد من أعماقنا، قرّبنا إلى الله. حينئذٍ ترى أعيننا كل خيرٍ وسلامٍ ووئام. ويُمحى الشر والتمرد والصراع. فهي لا وجود لها بالنسبة لنا، لأن أعيننا تُرفع فوقها بالحمد. حينئذٍ نرى صفات الله بشكلٍ أفضل (الآيات ٢-٤). وهذا يقودنا إلى سُموّ العبادة والاعتراف (الآية ٥). وأخيرًا، يأتي الدعاء طلبًا للهداية، والتأمل في معنى الهداية (الآيات ٦-٧).
الله لا يحتاج إلى حمد، فهو فوق كل حمد؛ ولا يحتاج إلى دعاء، فهو أعلم باحتياجاتنا من أنفسنا؛ ونعمه واسعة دون طلب، للصالحين والخاطئين على حد سواء. والدعاء في المقام الأول من أجل تربيتنا الروحية، وتعزيتنا، وتثبيتنا.
ولهذا السبب جاءت الكلمات في هذه السورة إلينا بالشكل الذي ينبغي أن ننطقها به.
٢. الكلمتان العربيتان "الرحمن" و"الرحيم"، المترجمتان إلى "الرحمن" و"الرحيم"، هما صيغتان مكثفتان تشيران إلى جوانب مختلفة من صفة الرحمة لله تعالى. صيغة المكثف العربية أنسب للتعبير عن صفات الله من صيغة التفضيل في الإنجليزية. فالصيغة الأخيرة تتضمن مقارنة بغيره من الكائنات، أو بأزمنة أو أماكن أخرى، بينما لا مثيل لله. قد تعني الرحمة الشفقة، وطول الأناة، والصبر، والمغفرة، وهي كلها أمور يحتاجها المذنب، وينعم بها الله الرحيم بكثرة. ولكن هناك رحمة تسبق الحاجة، وهي النعمة التي تراقب دائمًا، وتفيض من الله الرحيم على جميع خلقه، فيحميهم ويحفظهم ويهديهم ويهديهم إلى نورٍ مبين وحياةٍ أسمى. تباينت الآراء حول اعتبار البسملة آيةً مستقلةً أم لا. أُجمع على أنها جزء من القرآن في سورة النمل. لذا، يُفضّل إعطاؤها رقمًا مستقلًا في السورة الأولى. أما في السور اللاحقة، فتُعامل كمقدمة أو عنوان، وبالتالي لا تُرقّم. 3. كلمة "ربّ"، والتي تُترجم عادةً إلى "الرب"، تحمل أيضًا معنى الإعالة، والمحافظة، والجلب.
إن الله يهتم بجميع العوالم التي خلقها.
مويتو-باسريبو
anoiasqua amizad5bd
مقدمة
Mecca Sü 1891 branonte
المقدمة و
O vloн أو bulano nonotong bas bloide واحد مو
المقدمة و
هذا المال المبكر الموجز للغاية (الوفرة) يتبع العقيدة الانغماس
مقدمة
هذا
مهدئ
ومجموع
الصفحة : 05
الجزء 18
ضوء
أبيات شعرية
النور
64
سورة النور
سورة النور
الله الرحمن الرحيم
سورة أنزلتها وَفَرَضْنَهَا وَأنزلْنَافِيهاا اينَتٍ بَيِّنَتٍ لَّعَلَّكُمْ
بسم الله الرحمن الرحيم.
سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون
الرابِيَةُ وَالزَّاني فَاجْلِدُوا كُلَّ وَحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا المرأة والرجل مذنبان 2
خذكم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الاخر و لْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ )
الرانِ لا يَنكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانيَةُ لا يَنكِحُها
إِلَّازَانٍ أَوْ مُشْرِكُ وَحُرِّم ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
الجزء 18 ل
97 فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة 2938 ولا تأخذكم بهما رأفة في كتاب الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين 2939
2939
3 الزاني لا يجامع إلا زانية أو مشركة والزانية لا يجامعها إلا زان أو مشرك وكان ذلك على المؤمنين محرماً.2940
٢٩٣٦. لا ينبغي الاعتقاد بأن ضبط الجرائم الجنسية أو المخالفات البسيطة المتعلقة بالجنس أو الخصوصية أمورٌ لا تمس الحياة الروحية تمامًا. فهذه الأمور مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتعاليم الروحية التي أنزلها الله في هذه السورة. وينصب التركيز على كلمة "نحن"، فهذه الأمور ليست مجرد أمور للمتعة، بل أمر الله بها لمراعاتها في حياتنا. ٢٩٣٧. الزنا يشمل الجماع بين رجل وامرأة غير متزوجين. ولذلك، فهو ينطبق على كلٍّ من الزنا (الذي يعني أن يكون أحد الطرفين أو كليهما متزوجًا من شخص أو أشخاص غير المعنيين) والزنى، الذي يعني بمعناه الدقيق أن يكون كلا الطرفين غير متزوجين. وقد سهّل الإسلام أحكام الزواج والطلاق، مما يقلل من إغراء الجماع خارج إطار الزواج المحدد. وهذا يزيد من احترام الذات لدى كل من الرجل والمرأة. تُعاقَب أيضًا جرائم جنسية أخرى، وينطبق هذا القسم تحديدًا على الزنا كما هو مُعرّف أعلاه. مع أن الزنا يشمل كلاً من الزنا والفجور، إلا أن العقوبة المنصوص عليها هنا، في رأي فقهاء المسلمين، لا تُطبّق إلا على غير المتزوجين. أما المتزوجون، فعقوبتهم، وفقًا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، هي الرجم حتى الموت.
2938. راجع المجلد الرابع، ص 15، والملاحظة 506.
2939. ينبغي أن تكون العقوبة مفتوحة حتى تكون رادعة.
٢٩٤٠. يأمر الإسلام بالطهارة الجنسية، للرجال والنساء، في جميع الأوقات - قبل الزواج، وأثناءه، وبعد فسخه. يُمنع المذنبون بالممارسات غير المشروعة من دائرة الزواج.
الرجال والنساء العفيفين.
683
المؤمنون
115 أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون
(حساب)؟"933
١١٦ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم ١١٧) ومن يدعو مع الله
إِلَهٍ غَيْرِهِ لَا سُلْطَانَ لَهُ وَلَا حِسَابُهُ إِلَّا عِنْدَ رَبِّهِ ٢٩٣٤ وَإِنَّ الْكَافِرِينَ لَا يُفْلِحُونَ ٢٩٣٥ ١١٨) فَقُلْ رَبِّ هَبْ لَكَ فَأَوْفَاءَكَ
المغفرة والرحمة وأنت خير الراحمين.
سورة المومنون
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَكُمْ عَبَثًا وَأنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ )
فَتَعَلَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَّه إِلَّا هُوَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَيْهَاءَ أَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ ، فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَفِرُونَ
وَقُل رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّحِمِينَ )
٢٩٣٣. خلق الله ليس خالٍ من غاية سامية جادة. ليس عبثًا، ولا لعبًا أو لهوًا. بالنسبة للإنسان، فإن أسمى غاياته تتوقف على سلوكه في هذه الحياة. "الحياة حقيقية، الحياة جادة، والقبر ليس غايتها"، كما يقول لونغفيلو بحق. لذا، يجب علينا البحث بجدية عن حقيقة الله، متشجعين بحقيقة أن حقيقة الله أيضًا، برحمته اللامتناهية، تبحث عنا وتسعى للوصول إلينا.
٢٩٣٤. لا مع أحدٍ سواه، فالله هو الحقيقة الأزلية. لو تخيل الناس، من وحي خيالهم، آلهةً أخرى، لكانوا في غاية البراءة. والله هو الرب، أي ربّنا وخالقنا. ورغم كل تقصيرنا وعصياننا، سيغفر لنا إن لجأنا إليه.
ليس على أساس استحقاقاتنا، بل على نعمته.
٢٩٣٥. انظر نفس الكلمة المستخدمة في وصف التناقض مع المؤمنين، في الآية الأولى من هذه السورة. يجب أن ينتصر الحق، ويجب أن تفشل كل معارضة له. وهكذا تكتمل دائرة الجدل.
الصفحة : 06
الجزء 25 2ll
سورة الزخرون
KAK. ALÁTAKE,
وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )
زخارف من الذهب
يوجد هنا هول بيسيد لمن يمسك،
له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه يبعثون
سيتم إرجاعه.
86 والذين يدعون
إلى جانب الله
لا قوة
إنما الشفاعة لمن شهد بالحق وعلى علم.
وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَعَةَ
إلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
سورة الدخان
سورة الدخان
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ )
وَلَن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّ إذا سألتهم لماذا قل يا ألاند )
يُؤْفَكُونَ )
وَقِيلِهِ، يَشْرَب إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ )
فَأَصْفَح عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَمُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )
فإنهم سيصدقون الله فكيف يُضلون؟
لقد كان
(والله عليم) 4668 من نداء (النبي) يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون!4669
89 فأعرض عنهم وقل سلاما فسوف يعلمون
من أجل الحقيقة
واحد
101
إِنَّا أَنزَلْنَهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَرَكَةً إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ) فَهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم )
الدخان
الدخان
لا:
أبيات شعرية
1 ها ميم.
بسم الله الرحمن الرحيم.
2 بالكتاب الذي يوضح الأمور؛-
3 إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين
في تلك الليلة يُفصل كل أمر حكيم، 4674
٥ بأمرٍ منّا، فنحنُ نُرسلُ الوحي.
رحمة من ربك فهو حسبنا
يسمع ويعلم 675 (كل الأشياء)؛
7 رب السماوات والأرض
كن على يقين من الإيمان.4676
C ad rot uorit
To bail s dro sldkeis
أَمْرَ مِنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ )
رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )
رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم (الأرض وما بينهما إن كنتم خارجين)
مُوقِنِينَ )
4671. تمت مناقشة هذه الرسائل المختصرة في مقدمة S. xl.
٤٦٧٢. القرآن دليلٌ على نفسه. في السورة الأخيرة (سورة المائدة، الآية ٣)، شُدّد على أن فهمه متاحٌ للجميع. وهنا، يُركّز على أنه رسالة رحمة من الله تُحذّر البشرية من الشرور.
٤٦٧٣. عادةً ما تُعتبر ليلةً من ليالي شهر رمضان، مثلاً ليلة ٢٣ أو ٢٥ أو ٢٧ منه. ويُشار إليها بليلة القدر في الآيتين ١-٢ من سورة الروم. انظر أيضاً الآيتين ١٨٥ من سورة البقرة. ولكن ربما لا نحتاج إلى تحديدها حرفياً بالتقويم. إن ليلة نزول الرسالة من الله هي حقاً ليلة مباركة كيوم مطر على أرض قاحل. مثل هذا الحدث...
4674.
أ
المناسبة هي تلك التي تضع فيها الحكمة الإلهية أمامنا من خلال الوحي حل المشاكل الروحية ذات الأهمية القصوى للبشرية.
4675. ولأن الله صديق المحتاج وعون المستضعفين فإنه يسمع كل صادق، ولأن علمه وسع كل شيء فإنه يمنحنا ما هو خير لنا لا كما نراه بل كما يعلمه علمه الكامل.
4676. راجع 2. 4. لا يمكنهم إدراك مدى عظمة كون الله ربهم وراعيهم (الآية التالية)، لأنه رب الكون كله وراعيه، حتى يؤمنوا إيمانًا راسخًا، - حتى
إن الإيمان هو بمثابة اليقين، والثبات، والثبات.
1023
الحياة الطيبة التي غذيناها على الأرض بالأعمال
هنا روابط للكلمات الأخيرة في السنة الأخيرة
4665. نحن نمجد الله، ونسميه مباركًا، لأنه ليس لديه القدرة والسلطة العليا فحسب، بل لأننا سنعود إليه ونرى "نور وجهه" (38:33).
4666. في حين أن الأصنام والآلهة الزائفة ليس لها قوة الشفاعة، فإن أشخاصًا مثل يسوع، الذي يعبده أتباعه الضالون زورًا، لكنه هو نفسه بشر بإنجيل الوحدة بفهم كامل، سيكون له قوة الشفاعة.
4667. راجع xxxi. 25، وملاحظة 3596؛ وxxxix. 38، وملاحظة 4282.
٤٦٦٨. اختلف المفسرون في تفسيرها، والراجح هو ما اعتمدته، حيث رجعت "قيله" إلى كونها جارية بالعلم في الآية ٨٥.
١٦٦٩. كان النبي منزعجًا جدًا من كفر قريش: ١٨. ٦. ويُقال له هنا أن يتركهم وشأنهم لفترة من الوقت، لأن الحق سينتصر قريبًا.
4670. راجع xxv. 63، وملاحظة 3106.
1022
الجزء 25 ل
الصفحة : 07
الجزء 30 il
المترجم
أبيات شعرية
الحمزة
سورة الهمزة
رتيبها
سورة الهمزة
بسم الله الرحمن الرحيم.
ويل لكل فضيحة
بائع النميمة والنمام
بواسطة.
من يكدس الثروة ويضعها في جيبه؟
ظنًا منه أن ثروته ستجعله يدوم إلى الأبد!
لا، لا، سيُلقى حتماً في ما يتكسر إلى قطع.
وماذا يفسر لك ما ينكسر؟
(إنها) نار الله أوقدت
(حريق).
وويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ ثُمَرَةٍ )
الَّذِي جَمَعَ مَا لَا وَعَدَهُ )
يَحْسَبُ أَنَّ مَا لَهُ أَخَلَدَهُ )
كَلَا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ )
وَمَا أَدْرَكَ مَا الْحُطَمَةُ ) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَنْعِدَون
تول دي تي آي دبليو
الذي يصعد (يمينًا) إلى القلوب:25
ني زيل مونت
اليوم المتراجع
كلا لو كنتم تعلمون يقينا 622
وسوف ترون جهنم حتماً
7 وسوف ترون ذلك مرة أخرى يقينا
من البصر!
ثم لتسألن يومئذ عن الفرح الذي كنتم فيه
أبيات شعرية
هـ
العصر
لا:
103
سورة العصر
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ )
لِتَرُونَ الْجَحِيمَ )
ثُمَّ لَتَرُونَها عَيْنَ الْيَقِينِ ) ثُمَّ لَتُسْلُنَ يَومَيذِ عَنِ النَّعِي
سورة العصر
اياتها
مِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِي
بسم الله الرحمن الرحيم
بحلول الوقت 6245
2 إن الإنسان لفي خسر، 6246
وَالْعَصْرِ )
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ إِلَّا مَنْ كَانَ لَهُ إِيمَانٌ وَهُوَ 0
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )
٦٢٤٦. إذا قُدِّرَت الحياةُ على أنها صفقةٌ تجارية، فإن الإنسانَ، بمجردِ اهتمامهِ بمكاسبِه المادية، سيخسر. وعندما يُعِدّ حسابَ يومِهِ بعدَ الظهر، سيُظهِرُ خسارةً. ولن يُظهِرُ الربحَ إلا إذا كانَ مؤمنًا. ويعيشُ حياةً طيبةً، ويُساهمُ في الرفاهِ الاجتماعيِّ بتوجيهِ الآخرين وتشجيعِهم على طريقِ الحقِّ والثبات.
6247. الإيمان هو درعه الذي يحميه من جراح العالم المادي، وحياته الصالحة هي مساهمته الإيجابية في الصعود الروحي.
٦٢٤٨. لو عاش لنفسه فقط، لما أدى واجبه كاملاً. مهما كان خيره، وخاصةً في الحياة الأخلاقية والروحية،
غير متزعزع
داخل.
يجب أن ينتشر الأمل والصبر بين إخوته، حتى يتمكنوا من رؤية الحقيقة والوقوف بجانبها، ثم يكونون قد حققوا السلام وسط كل عاصفة وضغوط الحياة الخارجية. لأنه وهم 6249. ثلاث رذائل مدانة هنا بأشد العبارات: (1) إثارة الفضائح، والتحدث أو الإيحاء بالشر عن الرجال أو النساء بالكلام أو التلميح أو السلوك أو التقليد أو السخرية أو الإهانة؛ (2) الانتقاص من شخصيتهم وراء ظهورهم، حتى لو كانت الأشياء المقترحة صحيحة، حيث يكون الدافع شريرًا؛ (3) تكديس الخدمة لمن يحتاجون إليها، ولكن في كنوز بخيل، كما لو أن هذه الكنوز يمكن أن تطيل حياة البخيل أو تمنحه الخلود: البخل في حد ذاته نوع من الفضيحة.
جمع الثروة وليس
٦٢٥٠. الحطامة: ما يُحطم أو يُكسر: وصفٌ دقيقٌ للرذائل الاجتماعية الثلاث المُدانة. فالفضائح والغيبة تُعيق أي نوع من التماسك أو الثقة المتبادلة؛ والبخيل يُكدس قنوات الخدمة الاقتصادية والصدقة، والتداول ٦٢٥١. نار العقاب تتصاعد حتى تصل إلى قلوب وعقول هؤلاء الرجال، وتمنعهم من محبة إخوانهم. "القلوب" في العربية لا تعني فقط مركز المودة والشفقة والصدقة، بل تعني أيضًا
من حسن النية بين الرجال.
من الفهم والتقدير الذكي للأشياء.
1331
واعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر.
٦٢٤٢. ثلاثة أنواع من اليقين (اليقين بالمعرفة) موصوفة في الفقرة ٥٦٥٦ إلى الفقرة ٧٩. ٥١. الأول هو اليقين الذهني أو الاستدلال المذكور هنا: أن نسمع من شخص ما، أو نستنتج من شيء نعرفه: وهذا يشير إلى حالتنا الذهنية. إذا وجّهنا عقولنا بهذه الطريقة، فسنُقدّر الأمور العميقة في الحياة بشكل أفضل، ولن نضيع كل وقتنا في أمور زائلة. ولكن إذا لم نستخدم قدراتنا العقلية الآن، فسنرى بأعيننا عقوبة خطايانا. سيكون يقين الرؤية. سنرى الجحيم. انظر الآية التالية. لكن اليقين المطلق بالحقيقة المؤكدة هو الموصوف في الفقرة ٧٩. ٥١. والذي لا يخضع لأي خطأ بشري أو عيوب نفسية. ٦٢٤٣. انظر الفقرة ١٩. ٧١-٧٢، والفقرة ٢٥٠١.
6244. سوف نسأل. أي أننا سنكون مسؤولين عن كل نوع من أنواع الفرح الذي نستمتع به - سواء كان كبرياء كاذبًا أو متعة في أشياء لا قيمة لها، أو أشياء شريرة، أو التمتع بأشياء مشروعة - لنرى ما إذا كنا قد حافظنا على هذا ضمن حدود معقولة.
آخر،
رقم 254 إلى 2:
٦٢٤٥. قد يعني العصر: (١) الزمن عبر العصور، أو فترات طويلة، وفي هذه الحالة يقترب من فكرة الزمن المجردة. الظهر، (٢) أو وقت متأخر من بعد الظهر، ومنه اشتُقت صلاة العصر الشرعية (انظر ١: ٢٣٨). يُلجأ إلى الزمن كأحد مخلوقات الله، يعلم الجميع شيئًا عنه، لكن لا أحد يستطيع تفسير معناه بدقة. الزمن يبحث عن كل ما هو مادي ويدمره. لم يُعبّر أحد في الأدب العلماني عن طغيان "الزمن الذي لا يهدأ" أفضل من شكسبير في السوناتات. على سبيل المثال، انظر السوناتات ٥ ("الزمن الذي لا يهدأ")، ١٢ ("لا شيء يدافع عن منجل الزمن")، و٦٤ ("عندما رأيت بيد الزمن الساقطة تُشوّه تكلفة الأغنياء الفخورين لعمرٍ دفنٍ بالٍ"). إذا خضنا سباقًا مع الزمن فحسب، فسنخسر. إن الجانب الروحي منا هو الذي ينتصر على الزمن. انظر الآية ٣ أدناه. لفكرة "الظهيرة"، انظر الملاحظة التالية.
1330
الجزء 30 الجزء
الصفحة : 08
إعلانات بو آي
الملحق 1.
الحروف المقطعة
وقد تم تقديم عدة تخمينات حول معناها. تنقسم الآراء حول المعنى الدقيق لبعض السور، التي تُطلق عليها "الحروف المختصرة"، لكل حرف أو مجموعة أحرف، ويُجمع على أن الله وحده يعلم معناها الدقيق. وجودها لا يتعارض مع طبيعة القرآن الكريم كـ"كتاب واضح". كتاب الطبيعة هو أيضًا كتاب واضح، ولكن كم من قليلين من يفهمونه فهمًا كاملًا؟ يمكن لكل شخص أن يستقي من القرآن الكريم هداية واضحة لحياته وفقًا لقدرته على الفهم الروحي. ومع نمو قدرته، ينمو فهمه. الكتاب كله سجلٌّ للأزمنة. يجب أن يحتوي بالضرورة على معانٍ تتكشف تدريجيًا للبشرية. هذا ليس لغزًا من نوع "الأسرار" التي يُطلب منا الإيمان بها ضد إملاءات العقل. إذا طُلب منا الإيمان بأن واحدًا هو ثلاثة وثلاثة هو واحد، فلن نستطيع إعطاء معنى مفهوم للكلمات. إذا طُلب منا الإيمان بأن لبعض الحروف الأولية معنىً سيُفهم مع مرور الوقت، يُطلب منا الاعتماد على الإيمان، ولكن لا يُطلب منا أن نسيء إلى عقولنا. سأحاول مناقشة بعض المعاني المحتملة لأي حروف مختصرة معينة أو مجموعة من الحروف المختصرة في أول مناسبة تظهر فيها في القرآن. ولكن قد يكون من المرغوب فيه هنا أن نلقي نظرة عامة على حقائق حدوثها لمساعدتنا على تقدير الآراء المختلفة حولها. يوجد 29 حرفًا في الأبجدية العربية (بحساب الهمزة والألف كحرفين) وهناك 29 سورة بها حروف مختصرة مسبوقة بها. إحدى هذه السور (سورة 41) بها مجموعتان من الحروف المختصرة، ولكننا لسنا بحاجة إلى حساب هذه السورة مرتين. إذا أخذنا نصف الأبجدية، مع حذف الكسر، نحصل على 14، وهذا هو عدد الحروف التي تظهر في المقاطع. الحروف الأربعة عشر، التي تظهر في تركيبات مختلفة، هي التالية:
4
تا
3
ال
أسطورة الظلام هي
ومن
في خلق الله من كان له
وأولئك من الشر إلى الظلام هناك يجب أن نتجه
س
و
ن
و
أ
ن
ر
س
نفس البداية
الله يثقب العجين
وإيقاف
ثدي فورتف
6287 الظلام
يُخبرنا علم الأصوات أن أصواتنا الصوتية تنشأ من طرد الهواء من الرئتين، وأن هذه الأصوات تتحدد بكيفية مرور النفس عبر أعضاء الكلام المختلفة، مثل الحلق (الحنجري)، أو مواضع اللسان المختلفة في منتصف الحنك أو مقدمته، أو الأسنان، أو حركة الشفتين. يُمثَّل كلٌّ من هذه الأنواع من الأصوات بهذه الحروف. لننظر الآن في التركيبات. ثلاثة من هذه الحروف تظهر منفردة، يسبق كلٌّ منها حرف.
سورة واحدة فقط. حروفها وسورها هي كما يلي:
1343
الصفحة : 09
ركن الدعوة
مكتبة
المقدس
القرآن الكريم
القرآن الكريم
الترجمة الإنجليزية للمعاني
والتعليق