Interprétation authentique des rêves selon le Coran et la Sunna

Al-Firdous Ltd.

• Dr Ahmed Fareed

Page 1 : Interprétation authentique des rêves selon le Coran et la Sunna, par le Dr Ahmed Fareed
Page : 02 Table des matières Préface............. La signification et les types de rêves Le bienfait d'un bon rêve. Le bienfait de voir le Prophète en rêve .7 .12 ..20 .25 2823 18 L'étiquette du rêve........... A- L'étiquette qu'un musulman doit respecter pour que son rêve se réalise....... 1. Il faut toujours dire la vérité,... 2. Il faut craindre Allah et dans toutes ses affaires .25 .25 27 3. Les musulmans doivent respecter l'étiquette du sommeil............. .28 4. Il faut demander à Allah et de nous accorder un bon rêve......... B- L'étiquette qu'une personne doit respecter après .31 avoir fait un rêve............. .31 C- L'étiquette que les interprètes de rêves doivent respecter. Catégories d'interprétation des rêves....... .37 .41 A- Interpréter les rêves d'un point de vue coranique. .41 Un navire....... .41 Bois.. ..41 Pierres... .42 Maladie. .42 Œufs .42 Eau.... Viande.. .43 .43 L'entrée d'un roi. 43 Ascension au ciel. .43 Adhan... ..44 Sujud.. Ruku............ Prier avec la mauvaise Qiblah. La Ka'bah........... .44 45 45 .45 3
Page 3 : Signification et types de rêves. Al-Hafidh Ibn Hajar (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Al-Qadi Abu Bakr Ibn al-Arabi a dit : « Les rêves sont des perceptions placées dans le cœur d'une personne, entre les mains d'un ange ou d'un démon, soit sous la forme de noms (la vraie nature), soit sous celle de surnoms (interprétation), soit sous forme de confusion. Ils sont équivalents aux pensées et aux idées à l'état de veille, car ils peuvent survenir de manière régulière, sous la forme d'un récit, ou naturellement. » Cependant, Abu Ishaaq a dit : « Al-Qadi Abu Bakr Ibn at-Tayyib pense que les rêves sont des croyances. Il a justifié son argument en disant qu'un rêveur peut se voir comme un animal ou un oiseau, par exemple, ce qui n'est pas une perception ; Par conséquent, il doit s'agir d'une croyance, car elle peut être différente de la chose perçue.<sup>7</sup> Toutefois, le lecteur doit savoir que toutes les visions nocturnes ne sont pas nécessairement interprétables. Le rêveur peut voir l'une des trois choses suivantes : 1- Des rêves confus et illusoires, envoyés par Satan, comme dans l'histoire de l'homme qui dit au Prophète : « J'ai rêvé que j'étais décapité, puis j'ai suivi la tête coupée du regard et je l'ai posée sur ma tête. »<sup>7</sup> Fath al-Bari (12/352, 353).<sup>12</sup>
Page :04Al-Baghawi a dit : « La déclaration du Prophète « un quarante-sixième pour cent de la prophétie » confirme que les bons rêves se réalisent toujours et qu'ils faisaient partie de la prophétie des Prophètes, mais pas pour les autres. » Ubaid Ibn Umair a dit : « Les rêves des Prophètes étaient des révélations. Il récita le verset d'Allah : « J'ai vu en songe que je t'immolais (que je t'offrais en sacrifice à Allah). Qu'en penses-tu ? » Il répondit : « Ô mon père ! Fais ce qui t'a été ordonné. » D'autres, cependant, ont affirmé que les bons rêves sont un signe de prophétie ; le signe de la prophétie demeure donc, mais la prophétie elle-même ne demeure pas. Le Prophète a dit : « Une bonne conduite, une attitude digne et la modération constituent le vingt-cinquième quart de la prophétie. »²¹ Ces nobles qualités font partie des caractéristiques des Prophètes que les pieux doivent s'efforcer d'imiter, non parce qu'elles représentent la véritable prophétie, car la prophétie ne peut être partagée, et il n'y a pas de prophète après le Prophète Muhammad. Al-Hafidh Ibn Hajar, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Les bons rêves (qui se réalisent) peuvent également apparaître aux mécréants, comme ce fut le cas pour les deux prisonniers avec Yusuf. » et le rêve de leur roi. Al-Qadi, Abu Bakr Ibn al-21 Abu Dawud : 4776 et at-Tirmidhi : 2011, d’après Abdullah Ibn Sarjis al-Muzani. 19