Commentaire sur le Credo de l'Imam At-Tahawi | Ibn Abi Al-'Izz Al-Dimashqi Al-Hanafi

Commentaire sur le Credo de l'Imam At-Tahawi | Ibn Abi Al-'Izz Al-Dimashqi Al-Hanafi

Le « Commentaire sur la profession de foi de l'imam At-Tahawi » d'Ibn Abi Al-'Izz Al-Dimashqi Al-Hanafi est une explication détaillée de la 'aqida (doctrine) de l'imam At-Tahawi , l'un des ouvrages anciens les plus respectés sur les croyances islamiques. La profession de foi de l'imam At-Tahawi offre un résumé concis et complet de la théologie islamique sunnite, fondée sur le Coran et la Sunna, et largement acceptée par les savants de diverses écoles de pensée.

Ibn Abi Al-'Izz, éminent savant hanafite du XIVe siècle, développe ce dogme en proposant une analyse approfondie et rationnelle, s'appuyant sur des sources classiques telles que le Coran, les hadiths et les opinions des premiers savants musulmans. Son commentaire aborde des questions théologiques essentielles, notamment :

• Tawhid (Unicité d'Allah) : Explication du monothéisme, des attributs d'Allah et du concept de décret divin (Qadr).
• Prophétie : Croyance aux prophètes, avec un accent sur Muhammad (PSL) comme dernier prophète.
• Vie après la mort : Croyances en la résurrection, le jugement, le paradis et l’enfer.
• Foi et actes : Clarification de la relation entre l'Iman (foi) et les actions justes.

Dakwah Corner Publisher

• Ibn Abi Al-'Izz Al-Dimashqi Al-Hanafi

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شَرْحُ العقيدة الطحاوية
COMMENTAIRE SUR LE CROYANCE DE L'IMAM AT-TAHAWI
PAR
IBN ABI AL-'IZZ AL-DIMASHQI AL-HANAFI (D. 792 AH)
Traduit par le Dr Muhammad Abdul Haqq Ansari
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Le Credo d'At-Tahawi
Le Credo d'At-Taḥāwī
مَتنُ العَقيدَةِ الطحاوية
نَقُولُ في تَوْحيدِ اللَّهِ مُعْتَقِدِينَ بتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعالى : إِنَّ اللَّهَ تَعالى وَاحِدٌ .
شَرِيكَ لَه
Nous disons, au sujet de l'Unicité d'Allah, qu'avec l'aide d'Allah, Allah est Un, sans associé.
Il n'y a rien de comparable à Lui.
Rien n'est impossible pour Lui.
Il n'y a pas d'autre dieu que Lui.
2 وَلا شَيْء مِثْلُهُ
3 وَلا شَيْءَ يُعْجِزُهُ،
4 ولا إلهَ غَيْرُهُ،
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Le Credo d'At-Tahawi
K
Table des matières
Table des matières Remerciements. Introduction ......
Préface du traducteur… Préface du commentateur.
V
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4
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Le Credo d'At-Taḥāwī.
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Le Credo et son commentaire.
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(1) Nous disons à propos de l'Unicité d'Allah
avec Allah
Nous savons qu'Allah est unique et sans associés.
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(2) Il n'y a rien de semblable à Lui....
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(3) Rien n'est impossible pour Lui.
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(4) Il n'y a de dieu que Lui..
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(5) Il est Éternel, sans commencement, éternel,
sans fin...
(6) Il ne périt ni ne disparaît. (7) Rien n'est créé sans Sa volonté. (8) Nulle imagination ne peut Le concevoir.
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Le Credo et son commentaire
(6) Il ne périt pas (yafna) ni ne disparaît (yabid).
Ceci affirme l'éternité d'Allah. Il a dit : « Tout ce qui est sur terre périra, mais le visage de ton Seigneur demeurera, plein de Majesté, de Bonté et de Gloire » [55:27]. Fanā (périr) et bayd (disparaître) sont presque synonymes. L'auteur les a associés pour insister sur ce point. Cette affirmation confirme et souligne également l'idée d'« Éternel sans fin » (mentionnée précédemment).
(7) Rien ne vient à l’existence sans ce qu’Il ​​veut.
Ceci réfute les idées des Mu'tazilites et des Qadariyya. Ces derniers croient qu'Allah veut que chaque personne ait la foi, mais que les infidèles n'y croiront pas. Cette croyance est erronée car elle contredit clairement le Coran, la Sunna et la raison. Elle s'articule autour de la question bien connue du qadr (prédestination), que nous aborderons plus en détail ultérieurement, si Allah le veut.
Le groupe mentionné est appelé les Qadariyya car ils nient le qadr (la prédestination). De même, les Jabariyya (les déterministes) sont également appelés Qadariyya puisqu'ils fondent leur doctrine sur le concept de qadr. Cependant, ce terme désigne généralement le premier groupe.
Les Ahl as-Sunnah croient qu'Allah veut le mal et le péché, mais seulement en ce qu'Il le décrète, non pas qu'Il l'approuve ou l'ordonne. En effet, Il le déteste, l'abhorre et l'interdit. Telle est l'opinion de tous les Sages. Ils croient que ce qu'Allah veut arrive et que ce qu'Il ne veut pas n'arrive pas. C'est pourquoi tous les juristes s'accordent à dire que si un homme prête serment en disant : « Par Allah, je ferai ceci ou cela si Allah le veut », il ne viole pas son serment s'il n'accomplit pas cet acte, qu'il s'agisse d'une obligation ou d'un acte recommandé. Mais s'il dit : « Si Allah l'aime », alors il violerait son serment en n'accomplissant pas un acte obligatoire ou recommandé.
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Table des matières
et aucune intelligence (fahm) ne peut Le comprendre.
(9) Il ne ressemble pas à l'homme.
(10) Il est vivant et ne mourra jamais. Il est le soutien de tout.
et ne jamais dormir..............
car Il a créé Sa création sans aucun problème (bila muʼunah).. (12) Il fait mourir sans crainte, et Il ressuscite
(les morts) sans effort..........
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(11) Il crée sans en avoir besoin, et il pourvoit
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(13) Il a toujours existé avec Ses attributs, même avant la création du monde, qui n'a rien ajouté à Ses attributs qui ne fût déjà présent. De même qu'Il est Éternel avec Ses attributs, Il est Impérissable avec eux.
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(14) Il n’est pas vrai qu’Il ​​ait acquis le nom de Créateur (Al-Khaliq) seulement après avoir créé (quelque chose), ni le nom d’Originateur (Al-Barl) seulement après avoir engendré (quelque chose)…
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Le Credo d'At-Tahawi
« La salle lui a juré fidélité. »702
Humayd Ibn 'Abdur-Rahman a rapporté qu'Al-Miswar Ibn Makhramah a dit : « Lorsque le groupe auquel 'Umar avait confié cette affaire se réunit, 'Abdur-Rahman leur dit : « Je ne souhaite pas briguer ce poste. Si vous le voulez, je peux choisir l'un d'entre vous. » Ils lui confièrent alors la tâche. Dès lors, 'Abdur-Rahman reçut l'autorité et le peuple se tourna vers lui ; personne ne s'adressait à personne d'autre. On venait le consulter et il consulta le peuple pendant plusieurs nuits. La nuit précédant notre serment d'allégeance à 'Uthman, 'Abdur-Rahman vint chez moi tard dans la nuit et frappa à la porte. Je sortis. Il dit : « Étrange ! Tu dors ! Par Allah, je n'ai guère dormi ces trois dernières nuits. Va chercher Az-Zubayr et Sa'd et amène-les-moi. » Je suis allé les lui amener. Il a discuté avec eux, puis m'a demandé d'appeler Ali. Je l'ai appelé. Abdur-Rahman a parlé avec lui jusqu'à minuit passé. Ali s'est levé et est parti. Il s'attendait à être élu. Abdur-Rahman avait quelques craintes à son sujet. Il m'a demandé d'appeler Uthman. Je l'ai appelé et il a parlé avec lui jusqu'à l'appel à la prière de l'aube.
Abdur-Rahman dirigea la prière. Les membres du groupe se rassemblèrent autour de la chaire. Il m'envoya appeler tous les Muhajirun et les Ansar disponibles. Il appela également les commandants de régiment venus accomplir le hajj sous les ordres d'Umar. Lorsque tous furent réunis, Abdur-Rahman déclara : « J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et j'atteste que Muhammad est Son Messager et Son serviteur. » Il ajouta : « Ali, j'ai discuté de la question avec les gens. Ils sont du côté d'Uthman, alors ne nourris aucune rancune. » Puis, se tournant vers Uthman, il dit : « Je te prête allégeance à condition que tu suives le commandement d'Allah, la Sunna du Prophète (que la paix soit sur lui) et les précédents. »
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Al-Bukhari, Fada'il Aşhab an-Nabi, 3700, et un récit plus court dans les hadiths 1392, 3052, 4888. Voir aussi Ibn Sa'd, At-Tabaqat Al-Kubra (Beyrouth : Dar Sadir, 1388/1968), vol. 3, pages 337 à 342 ; Ibn Abi Shayba, 14 : 574-578 ; Musulman, 567 ; Ahmad, 1:15, 2728 ; An-Nasă'I, 2:43.
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شَرْحُ العَقِيدَةِ الطَّاوِيَّةِ
COMMENTAIRE SUR LE CRÉDO
DE L'IMAM AT-TAHAWI
Les pieux prédécesseurs ont accordé la plus haute importance à la préservation de la 'aqida (croyance) islamique pure, tant sur le plan pratique que théorique, exempte de toute superstition, innovation, fausse interprétation et négation. Ils y sont parvenus par l'éducation, la rédaction d'ouvrages, le dialogue et le débat.
Parmi les ouvrages de référence sur ce sujet figure le Credo d'At-Tahawi de l'imam Abu Ja'far At-Tahawi (mort en 321 AH). Ce texte, d'une grande précision et d'une grande clarté malgré sa brièveté, expose les principes fondamentaux de la foi et ses questions les plus importantes.
Le commentaire du grand savant Ali Ibn Abi Al-'Izz Al-Dimashqi Al-Hanafi (mort en 792 AH) sur cet ouvrage jouit d'une grande renommée. Son explication, à la fois complète et accessible, reflète fidèlement la doctrine de l'Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah. Ce livre occupe une place prépondérante dans l'histoire de l'édition islamique. Il est devenu l'ouvrage de référence principal pour la 'aqida et a bénéficié d'une attention particulière de la part des savants et des chefs religieux de l'Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah.
www.dakwahbookstore.com
ISBN 978-967-5699-84-9
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