Suivez la Sunna du Prophète par l'Imam al-Albani

Selon Allah, l'Omniscient, il est dit dans le Saint Coran : « Prenez ce que le Messager vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit. » [al-Hashr (59):7] Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Toute ma communauté entrera au Paradis, sauf ceux qui refusent. » Interrogé sur les personnes qui refuseraient, il (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a répondu : « Quiconque m'obéit entrera au Paradis, et quiconque me désobéit refuse d'y entrer. » Ce hadith est rapporté par Abou Khayri. Malgré la croyance répandue que le Coran est l'unique source de l'islam, le statut de la Sunna (ou hadiths) est devenu un concept confus et souvent négligé. Certains en nient même l'importance, préférant les opinions d'autrui à la vérité.

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• L'imam al-Albani

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SUIVEZ LA SUNNAH DU PROPHÈTE Imam Muhmmad Nasir al-Din al-Albānī 縮
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L'AUTEUR CONTENU Imam Muḥammad Nasiruddin Al-Albāni LE PREMIER TRAITÉ Le Hadith est une preuve suffisante en soi, en matière de croyance et de règles Avant-propos 14 Définitions des termes du Hadith i. Sanad et Matn ii. La division de la Sunna selon la manière dont elle nous est parvenue iii. La Sunna fait partie de la Révélation et elle est protégée jusqu'au Jour de la Résurrection CHAPITRE UN L'obligation de se référer à la Sunna et l'illicéité de la contredire 22 22 22 25 32 34 36 36 39 48
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ii. Le Coran nous ordonne de nous référer à la Sunna du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) pour les décisions juridiques. iii. Les hadiths qui appellent à l'obéissance au Prophète (paix et bénédictions sur lui). iv. L'obligation pour chaque génération de suivre le Prophète (paix et bénédictions sur lui) en toutes choses. iii. Ce que les preuves susmentionnées démontrent de la Sunna en matière de foi et de décisions. v. Le fait que les savants postérieurs jugent sur la Sunna plutôt que de s'y référer pour juger. vi. L'étrangeté ou l'éloignement de la Sunna pour les savants postérieurs. vii. Les principes (usi) des savants postérieurs qui les ont amenés à abandonner la Sunna. 62 64 2 3 9 9 CHAPITRE DEUX L'invalidité de privilégier l'analogie (Qiyas) et d'autres choses au détriment du hadith. 68 i. La cause de leur erreur à privilégier le Qiyas et leurs principes au détriment du Hadith 71 ii. Exemples de Hadiths authentiques contredits par ces règles 73 CHAPITRE TROIS Le Hadith Al-Abad comme preuve de croyances et de décisions i. Un argument spécieux et sa réfutation ii. Fonder leurs croyances sur le rejet du Hadith Al-Abad revient à se baser sur l'erreur et l'aveuglement volontaire iii. Al-Shafi'i confirme la 'aqidab fondée sur le Khabar Al-Wabid iv. Ne pas accepter le Hadith Al-Abad concernant l'aqida est une innovation et une hérésie 94 96 88888 80 82 86 v. De nombreux Akhbar Al-Abad transmettent une certaine connaissance (al-ilm al-yagin) vi. L'invalidité de comparer des Khabar légaux avec d'autres Akhbar pour transmettre la connaissance vii. La raison de leur affirmation selon laquelle Hadith Al-Abad ne transmet pas de certitude est l'ignorance viii. Deux exemples de la position de certains juristes à l'égard du Hadith et de leur ignorance de la Sunna CHAPITRE QUATRE 98 102 104 105 Prendre le Taqlid comme un Madhhab et comme religion 108 1. La réalité du Taqlid et une mise en garde contre lui ii. L'interdiction du Taqlid par les Imams 108 115 116 121 iii. La connaissance consiste en ce qu'Allah et Son Messager () disent iv. Permission du Taqlid pour celui qui est incapable d'acquérir la connaissance par lui-même v. L'opposition des adeptes aveugles du Madhhab à l'Ijtihad et leur affirmation selon laquelle le Taqlid est une obligation pour tous vi. La contradiction des adeptes du Madhhab envers leurs Imams en les suivant fanatiquement et leur obligation de pratiquer le Taqlid d'eux vii. Les nombreuses divisions parmi les adeptes aveugles, par opposition aux quelques divisions que l'on trouve parmi les savants du hadith. VIII. Les dangers du taqlid et ses effets néfastes sur les musulmans. IX. L'obligation qui incombe aujourd'hui à la jeunesse musulmane. 124 126 127 132 134
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Le Hadith est une preuve suffisante en soi, en matière de croyance et de règles juridiques. Première partie : Le Coran nous ordonne de nous référer à la Sunna du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) pour les décisions juridiques. Quant au Livre (d'Allah), il contient de nombreux versets, dont certains seront mentionnés dans cette préface, pour servir de rappels [car, en vérité, le rappel est profitable aux croyants]. 1. Allah, le Très-Haut, dit : CHAPITRE UN L'obligation de se référer à la Sunna et l'illicéité de la contredire. Ô nobles frères, tous les premiers musulmans s'accordaient à dire que la Sunna prophétique (que la paix et les bénédictions soient sur elle) est la seconde et dernière source du droit islamique, dans tous les aspects de la vie, y compris les questions de croyance, les règles pratiques, la politique et l'éducation, et qu'il n'est pas permis de la contredire en se fondant sur une opinion, l'ijtihad ou le qiyas (raisonnement par analogie), comme l'a dit l'imam Al-Shafi'i (qu'Allah lui fasse miséricorde). Il a dit à la fin d'Al-Risalah' : "Il n'est pas licite de recourir à la qiyas (analogie) lorsque le khabar est présent." Des déclarations similaires ont été faites par les savants ultérieurs de Usil (Fondements de la jurisprudence islamique) : Si un athar (tradition) a été rapporté, alors l'opinion est invalide. Il n'y a pas d'ijtihad dans les cas où des preuves ont été rapportées. » Et leur preuve pour cela est le Noble Livre [d'Allah] et la pure Sunna. اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ هُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مينات "Ce n'est pas pour un homme croyant ou une femme croyante, quand Allah et Son Messager ont décidé qu'ils devraient [par la suite] avoir le choix concernant leur affaire. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager s'est certainement égaré dans un égarement évident. بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ لله "Ô vous qui avez cru, ne vous placez pas devant Allah et Son Messager, mais craignez Allah. En effet, Allah est Audient et Omniscient." 3. Et Il dit : « Voir al-Dhariyat (51) :55. [al-Hujurat (49) :1] 48 49
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Suivez la Sunna du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). L'imam Muhammad Nasir al-Din al-Albani rapporte qu'Allah, le Très-Haut, a dit : « Prenez ce que le Messager vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit. » [al-Hashr (59):7] D'après Abu Hurayrah (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Toute ma communauté entrera au Paradis, sauf ceux qui refusent. » On lui demanda : « Qui refuserait ? » Il répondit : « Qui m'obéit entrera au Paradis, et quiconque me désobéit refuse [d'y entrer]. » (Al-Bukhari) L'idée que le Coran soit la seule source de notre religion s'est largement répandue ces derniers temps. La Sunna (ou Hadiths), en revanche, est devenue quelque chose d'étrange, et beaucoup de gens sont confus quant à son statut. Il est courant d'entendre des gens dénigrer son importance. On entend souvent dire : « Ce n'est que la Sunna », sous-entendant qu'on peut l'accepter ou la refuser. Il est devenu courant de privilégier les opinions d'autrui à la Sunna, claire et authentique. Certains vont même jusqu'à la nier complètement. En Islam, la Sunna occupe une place élevée et unique : elle est une révélation d'Allah, le Très-Haut, à al-Mustafa, l'Élu. Apprendre et enseigner la Sunna est essentiel pour comprendre et mettre en pratique la religion. Allah, le Très-Haut, a promis de protéger Sa religion et a préservé la Sunna dans son intégralité. Le texte que vous avez sous les yeux est une compilation de trois ouvrages du savant Imam al-Albani (qu'Allah lui fasse miséricorde). La première partie traite des hadiths et de leur importance en Islam. Le deuxième traité répond aux questions relatives au Noble Coran et à sa relation avec la Sunna, questions posées au Cheikh et retranscrites par la suite. Le texte final traite du statut de la Sunna et de sa nécessité pour une compréhension approfondie du Coran et des questions connexes. Cet ouvrage est essentiel pour tout musulman sincère désireux de suivre la voie du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et de ses nobles compagnons. En ces temps modernes, de nombreuses sources de confusion existent. Le cheikh a perçu l'urgence d'y répondre et il est parvenu à clarifier et à dissiper les doutes. لسنة Där as-Sunnah Publishers BIRMINGHAM, ROYAUME-UNI E-mail : info@darassunnah.com @SunnahDar fin Dar as-Sunnah Publishers Copyright 2021 par Där as-Sunnah Publishers Visitez-nous www.darassunnah.com ISBN-13 : 978-1-904336-72-3 ISBN-10 : 1-904336-72-8 9 781904 336723 >