Je veux me repentir, mais… par Cheikh Mohammed Salih Al-Munajjid

Je veux me repentir, mais… par Cheikh Mohammed Salih Al-Munajjid

Dans ce livret éclairant, le cheikh Muhammad Sâlih al-Munajjid aborde les doutes courants concernant le repentir, rassurant les lecteurs quant à la miséricorde et au pardon infinis d'Allah. S'appuyant sur des versets du Coran et des hadiths authentiques, le cheikh explique que le pardon d'Allah surpasse tous les péchés. Il expose également les étapes essentielles et les conditions préalables à un repentir sincère, soulignant qu'Allah est toujours prêt à pardonner à ceux qui se tournent vers Lui avec un cœur repentant. Ce guide offre réconfort et soutien à quiconque aspire à retrouver le droit chemin.

IIPH (International Islamic Publishing House)

• Cheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Page : 01
Je veux me repentir,
Mais...
أريد أن أتوب ولكن
Muhammad Sâlih al-Munajjid
IIPH
الدار العالمية للكتاب الإسلامي
Page 02
Table des matières
Répertoire des symboles...
Tableau de translittération...
Introduction......
06
07
09
Le danger de prendre le péché à la légère...
Conditions d'acceptation du repentir.
De grands actes de repentir...
Le repentir efface tout ce qui l'a précédé.
Allah me pardonnera-t-il ?...
Repentir de celui qui a tué cent personnes...
Que dois-je faire lorsque j'ai péché ?
11
15
21
23
25
29
33
Des personnes mal intentionnées me poursuivent...
36
Ils me menacent...
39
Mes péchés me hantent...
43
Dois-je avouer ?
44
Fatawa importantes concernant le repentir.
47
Conclusion..
63
Glossaire......
67
Page 03
Conditions d'acceptation du repentir
Le mot tawbah (repentance) recèle une signification profonde, aux implications considérables. Il ne s'agit pas, comme beaucoup le pensent, d'une simple profession de foi, car prononcer ce mot ne permet pas de persister dans le péché. Si l'on considère le sens du verset :
(سورة هود (۳)
... اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ...
… Implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui… (Coran 11:3)
Vous constaterez que le repentir est bien plus que de simples paroles prononcées ou une demande de pardon.
Une question aussi importante et majeure doit nécessairement être assortie de conditions. Les savants ont décrit les conditions du repentir, en se basant sur le Coran et la Sunna. Les voici :
1. Cessation immédiate du péché
2. Regret pour ce qui a été fait
3. Détermination à ne pas retourner au péché
4. Restitution des droits des victimes ou recherche de leur pardon
Certains savants ont également mentionné plus de détails comme conditions d'un repentir sincère, que nous citons ci-dessous avec quelques exemples : 1. Le péché doit être abandonné uniquement pour l'amour d'Allah, et non pour toute autre raison, comme l'incapacité de le faire ou la peur de ce que les gens diront.
Celui qui renonce à son péché en raison de son impact négatif sur sa réputation, sa position auprès des autres ou sur son travail ne peut être qualifié de repentant.
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Conditions d'acceptation du repentir
Le mot tawbah (repentance) recèle une signification profonde, aux implications considérables. Il ne s'agit pas, comme beaucoup le pensent, d'une simple profession de foi, car prononcer ce mot ne permet pas de persister dans le péché. Si l'on considère le sens du verset :
(سورة هود (۳)
... اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ...
… Implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui… (Coran 11:3)
Vous constaterez que le repentir est bien plus que de simples paroles prononcées ou une demande de pardon.
Une question aussi importante et majeure doit nécessairement être assortie de conditions. Les savants ont décrit les conditions du repentir, en se basant sur le Coran et la Sunna. Les voici :
1. Cessation immédiate du péché
2. Regret pour ce qui a été fait
3. Détermination à ne pas retourner au péché
4. Restitution des droits des victimes, ou recherche de leur pardon
Certains savants ont également mentionné plus de détails comme conditions d'un repentir sincère, que nous citons ci-dessous avec quelques exemples : 1. Le péché doit être abandonné uniquement pour l'amour d'Allah, et non pour toute autre raison, comme l'incapacité de le faire ou la peur de ce que les gens diront.
Celui qui renonce à son péché en raison de son impact négatif sur sa réputation, sa position auprès des autres ou sur son travail ne peut être qualifié de repentant.