Cours d'enseignements islamiques, volume 2 – Connaissances islamiques authentiques

Cours d'enseignements islamiques, volume 2 – Connaissances islamiques authentiques

Le deuxième volume du cours d'enseignement islamique est un guide d'apprentissage structuré de Darussalam, couvrant le Coran, les hadiths, le fiqh et les principes islamiques. Il est idéal pour les étudiants, les enseignants et toute personne désireuse d'approfondir ses connaissances islamiques.

De l'auteur :

Goodwords

• Dr Jamal A. Badawi

PAGE N° 1
Cours d'enseignements islamiques
Volume 2
PAGE N° 2
COURS D'ENSEIGNEMENTS ISLAMIQUES
VOLUME 2
CONTENU
F : ENSEIGNEMENTS MORAUX
Les principales questions éthiques
Fondements de l'éthique islamique et nature humaine en islam
La vision musulmane de l'univers
Caractéristiques du code moral islamique
Le licite et l'illicite
Interdictions pour protéger la foi et la vie
Régime alimentaire - Généralités
Aspect religieux du porc
Porc - Aspect médical
La moralité sexuelle
Porc - Aspects médicinaux (suite) et ingrédients
Régime
substances enivrantes
Substances toxiques alimentaires (suite)
Régime alimentaire - Autres problèmes
Interdictions pour préserver l'honneur (Généralités)
Modestie et code vestimentaire
Code vestimentaire (suite)
Embellissement et comportement
Interdictions visant à protéger les biens
Vertus morales - Taqwa
Vertus morales - Ikhlas (Pureté des intentions) Vertus morales - Amanah (Fiabilité) Vertus morales - Sidq (Vérité)
Vertus morales - Humilité et dignité Vertus morales - Compassion
Vertus morales - Pardon et pureté de cœur
Vertus morales - Sabre (Résolution)
Vertus morales - Responsabilité de la Parole
Vertus morales - Modération et générosité
PAGE N° 3
« Le concept islamique du culte »
En islam, le culte ne se limite pas à un simple rituel. Lorsque le musulman emploie le terme « culte », il ne se réfère pas uniquement à l’accomplissement de rites et de rituels précis en guise d’actes de piété envers Dieu. En islam, toute activité peut être considérée comme un acte de culte, pourvu que deux conditions principales soient remplies :
un)
b)
L'intention qui sous-tend cette activité est saine et pure, elle est accomplie en obéissance à Dieu et en accomplissement de la mission de la personne sur terre ;
Les actes sont accomplis dans les limites prescrites par Lui.
Ainsi, en étudiant, en travaillant, en discutant, en se promenant, en restant assis, etc., le croyant peut simultanément adorer Dieu. Vivre sainement selon les commandements d'Allah est aussi un acte d'adoration.
« Comment l’apprentissage se rapporte à la vision musulmane du monde »
Le savoir n'est pas incompatible avec la foi islamique. Au contraire, il est évident, puisque l'homme est le dépositaire d'Allah et que l'univers est soumis à Lui, que le savoir est une grâce divine. De plus, en islam, apprendre est un acte d'adoration potentiel lorsque l'on apprend pour une bonne cause. La recherche du savoir est un devoir pour tout musulman, et son importance se manifeste à travers :
un)
b)
(Lisez !) et les versets
Le fait que le tout premier mot révélé par Dieu à l'homme ait été « enseignement » suivi des mots « plume » et « enseignement » montre à quel point l'apprentissage est important ;
Le Prophète (SAWS) a rappelé que l'apprentissage est un devoir moral pour tout musulman. Ceux qui font preuve d'ouverture d'esprit pour étudier avec attention et objectivité prennent davantage conscience de la puissance et de la miséricorde d'Allah et, par conséquent, craignent davantage Dieu que les ignorants.
« Les réponses de l’Islam aux principales questions éthiques - (cf. fiche F-1) »
Les théoriciens laïques affirment que le bien suprême est le bonheur, la perfection ou l'accomplissement du devoir pour le devoir. La réponse de l'islam aux principales questions éthiques repose en partie sur des questions telles que : Qui est l'homme ? Quelle est sa nature ? Comment perçoit-il sa propre nature ? Et comment perçoit-il l'univers et sa relation à celui-ci ? Répondre à ces questions du point de vue musulman permet de constater que, selon l'islam, le bien suprême – ce qui donne un sens à la vie – consiste à rechercher l'agrément d'Allah et à réussir les épreuves de l'existence. La source ultime de la connaissance et le critère final pour distinguer le bien du mal ne peuvent être qu'une seule : la révélation divine. Contrairement à l'intellect et aux sources de connaissance expérimentales, la révélation divine est infaillible. Quant à la motivation qui pousse à observer un code moral, l'islam affirme que c'est la recherche de l'agrément d'Allah et le désir d'éviter ce qui Lui déplaît qui incitent le croyant à pratiquer la moralité.
RÉFÉRENCES/NOTES :
En réponse à la question 1 : CH. 67 v.1-2.
En réponse à la question 2 : CH. 16 v.14; CH. 2 v29; CH. 45 v.13; CH. 7 v.185.
En réponse à la question 3 : CH. 7 v.32 ; CH. SI v.56.
En réponse à la question 4 : CH. 58 v.11.