Connaissez votre Seigneur, l'Unique, par l'Imam Karim Abu Zaid

Connaissez votre Seigneur, l'Unique, par l'Imam Karim Abu Zaid
« Connais ton Seigneur, l'Unique », de l'imam Karim Abu Zaid, est une exploration profonde et stimulante de l'un des concepts les plus fondamentaux de l'islam : le Tawhid , l'Unicité d'Allah. Cet ouvrage offre aux lecteurs une compréhension profonde et éclairante de qui est Allah, de Ses attributs et de la place centrale qu'occupe la reconnaissance de Son unicité dans la foi et la vie quotidienne du musulman. Par son style clair et captivant, l'imam Karim Abu Zaid invite les lecteurs à méditer sur la nature profonde de l'existence d'Allah et les exhorte à approfondir leur relation avec leur Créateur.
Ce livre explore les qualités essentielles d'Allah, telles que Sa miséricorde, Sa puissance et Son omniprésence, offrant un cheminement spirituel qui permet au lecteur de mieux comprendre Sa présence et Sa majesté divines. L'imam Karim Abu Zaid s'appuie sur les Écritures et un raisonnement logique pour expliquer ces croyances fondamentales, rendant ainsi des concepts théologiques complexes accessibles à un large public, des jeunes apprenants aux adultes désireux d'approfondir leur foi.
Un élément essentiel de « Connais ton Seigneur, l'Unique » réside dans son approche pratique du Tawhid (l'unicité d'Allah) au quotidien. L'auteur souligne comment la compréhension de l'Unicité d'Allah influence les actions, les pensées et l'attitude du musulman face au monde. En reconnaissant qu'Allah est le Créateur et le Soutien unique, ce livre encourage les lecteurs à vivre en pleine conscience des commandements et de la présence d'Allah dans tous les aspects de leur vie.
Outre des éclairages théologiques, cet ouvrage propose une réflexion sur la manière dont le concept de Tawhid (unicité d'Allah) constitue le fondement de tous les autres aspects de la croyance et de la pratique islamiques. Il aborde également les idées fausses concernant la nature d'Allah, offrant ainsi aux lecteurs une perspective équilibrée et juste, ancrée dans les enseignements du Coran et des Hadiths.
Les écrits de l'imam Karim Abu Zaid, empreints de sagesse et de clarté, aident les musulmans de tous âges à mieux connaître leur Créateur et à approfondir leur relation spirituelle avec Lui. Cet ouvrage est une lecture essentielle pour quiconque souhaite renforcer sa foi et sa compréhension de l'Unicité d'Allah, et constitue une ressource précieuse pour les individus, les familles et les éducateurs islamiques.
Que vous cherchiez à approfondir votre relation personnelle avec Allah, à renforcer votre connaissance de la théologie islamique ou à engager des discussions significatives sur la foi, « Connais ton Seigneur, l'Unique » offre des perspectives précieuses qui trouveront un écho chez les lecteurs sur un plan personnel, spirituel et intellectuel.

Dakwah Corner Publisher

• L'imam Karim Abu Zaid

Page : 01
CONNAISSEZ VOTRE SEIGNEUR
L'unique et l'incomparable
L'IMAM KARIM ABU ZAID
Page : 02
فاعلم انه
CONNAISSEZ VOTRE SEIGNEUR
L'unique et l'incomparable
L'IMAM KARIM ABU ZAID
Édité par
JIMI ABDULLAH
Page : 03
B
COIN DAKWAH
LIBRAIRIE
Librairie Dakwah Corner (M) Sdn. Bhd. Publié par : No. 7, Jalan Dato Abdul Aziz, Section 14, 46100 Petaling Jaya, Selangor Darul Ehsan,
MALAISIE
Tél. : +603-7956 4664
Première publication :
ISBN :
2023
978-629-7545-02-8
Titre:
Connais ton Seigneur
Édité par : Jimi Abdullah
Auteur:
Conception de la couverture :
L'imam Karim Abu Zaid
Norashikin Yussof
Composition:
Penerbit Begawan
Imprimé par :
Fussian Publicité et Impression Sdn. Bhd.
Pour vos suggestions et commentaires :
dakwahcornerpublications
@gmail.com
Connais ton Seigneur
Avant-propos
Points de vente en salle d'exposition :
MALAISIE
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Données de catalogage avant publication
Perpustakaan Negara Malaysia
Une notice bibliographique pour ce livre est disponible.
de la Bibliothèque nationale de Malaisie
ISBN 978-629-7545-02-8
Librairie Darussalam (Mosquée centrale de Londres) Royaume-Uni
Tél. : +44 2077231234
Avant-propos
Dr Bilal Philips
L'ouvrage du cheikh Karim Abu Zaid, « Connais ton Seigneur », constitue un ajout précieux au corpus croissant de littérature islamique en anglais consacrée au Tawhid (monothéisme) et à l'Aqidah (croyances), quarante ans après la publication de mon ouvrage « Les Fondements du Tawhid », au début des années 1980. À cette époque, le seul livre disponible était la traduction du « Kitab at-Tawhid » du cheikh Muhammad ibn Abdul Wahab (un manuel d'enseignement du Tawhid, concis et peu explicatif), qu'il avait préparé pour ses élèves. Il s'agissait d'une compilation de versets coraniques et de hadiths sur divers aspects du monothéisme, difficilement compréhensible pour le lecteur anglophone moyen. En fait, lorsque j'ai écrit *Les Fondements du Tawhid*, ouvrage basé sur divers commentaires du manuel d'enseignement du cheikh Muhammad ibn Abdul Wahab ainsi que sur d'autres ouvrages comme *Sharh al-Aqidah at-Tahawiyyah*, je n'ai trouvé aucun éditeur musulman disposé à le publier ni au Royaume-Uni ni aux États-Unis. J'ai donc finalement dû l'autoéditer.
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Muqaddimah
مقدمة
إِنَّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُه وَنَسْتَغْفِرُه ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [ سورة آل عمران: ۱۰۲]
كانها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَتَحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا لِلَّهِ
[سورة النساء: ١]
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) [سورة الأحزاب: ۷۱-۷۰]
فإن أصدق الحَدِيثِ كِتَابُ الله وَأَحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مَحْمَّدٍ ، وَشَر الأُمُورِ مُحْدَثَاتُها ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَـ ةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي
Le nair.
Connais ton Seigneur
Préface
Préface
Le titre « Connais ton Seigneur » ne peut être compris sans définir la portée des termes employés. La voie guidée pour acquérir la connaissance d'Allah est la Révélation. Nul ne peut voir Allah en ce monde ; la connaissance de Lui doit donc provenir de la Révélation, et non de la perception. Cette affirmation exclut d'emblée la divinité des objets et des êtres humains, et nous rapproche considérablement de la connaissance de notre Seigneur par la quête du savoir. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Sachez que nul d'entre vous ne verra Allah avant sa mort. » (2) Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a fait cette déclaration pour nous mettre en garde contre l'Antéchrist (al-Masih ad-Dajjal) qui tentera de convaincre les gens qu'il est Dieu. Le sens de cet avertissement est que quiconque prétend être Dieu dans cette vie est, par définition, un menteur. Allah a dit :
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَلِقُونَ )
أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ :
2 musulmans (7356); Tirmidhi (2235).
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Le polythéisme (shirk) dans la seigneurie d'Allah
Le polythéisme (shirk) dans la seigneurie d'Allah
L'étude du monothéisme (Tawhid) est incomplète sans celle de son contraire, le polythéisme (shirk). Il s'agit d'une faute grave, d'une infidélité, et par conséquent d'un sujet d'une importance capitale qu'Allah a soulignée dans le Coran. Allah a dit :
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ
وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
« En vérité, Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe des partenaires dans l'adoration, mais Il pardonne à qui Il veut, sauf cela. Quiconque associe des partenaires à Allah dans l'adoration, celui-là en aura vraiment besoin. »
« a inventé un péché terrible. » (298)
258 Sourate an-Nisa' (4:48), traduction de Mohsin.
Connais ton Seigneur
Linguistiquement, le shirk signifie partenariat, partage ou association ; il provient des racines arabes --. En islam, il désigne l’acte d’associer à Allah des partenaires sous quelque forme que ce soit, implicite ou explicite.
ou explicite.
Le sens dans l'usage courant de l'anglais est celui d'un verbe transitif : « aller furtivement (se faufiler) ou éviter l'exécution d'une obligation. » (299) Dans le but d'appeler les autres à Allah, cela est utile, car l'humanité a une responsabilité à remplir en affirmant le Monothéisme (Tawhid), en mettant en œuvre ses bienfaits dans nos vies et en l'appelant avec patience.
Le polythéisme (shirk) dans la Rububiyah consiste à croire que d'autres qu'Allah créent ou exercent un contrôle sur Sa création. Cette croyance implique que quelqu'un d'autre qu'Allah peut leur apporter un bienfait ou les protéger.
à l'abri du danger.
Un exemple simple de ce type de polythéisme (shirk) consiste à croire qu'un objet porte bonheur. On trouve souvent des bagues ou autres objets « porte-bonheur » censés attirer la chance. D'autres nouent des fils particuliers autour d'eux ou de leurs enfants, croyant que la récitation du Coran au-dessus de ces fils les protégera du mal. Or, seul Allah peut nous protéger de ce que nous percevons comme le mal, et nous devons implorer Sa protection selon les voies qu'Il a indiquées dans le Coran, ou celles enseignées par le Prophète dans la Sunna (tradition prophétique), car rechercher Sa protection est un acte d'adoration.
Types de polythéisme (shirk) dans Rububiyah
Il convient d'identifier deux catégories de polythéisme (shirk) concernant Rububiyah. Les voici :
I. Polythéisme (shirk) par négation (Ta'til)
Cela revient à nier l'existence d'Allah, que ce soit explicitement ou implicitement.
Merriam-Webster, 2021. Entrée du thésaurus.
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Exhorter à la signification du monothéisme
Ils furent érigés, les registres furent établis, et le souk du Paradis (Jannah) et le Feu (Jahannam) apparurent, et par là, la création fut divisée entre les croyants et les mécréants.
« les justes et les méchants. » (228)
Cet appel à la fidélité est un appel à la responsabilité et à la reconnaissance du droit divin de notre Seigneur à juger, et du fait que rendre la justice ne Lui profite ni ne Lui nuit. Au contraire, la fidélité au monothéisme (Tawhid) est essentielle pour notre propre bien, et l'appel à la fidélité est une grâce.
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Connais ton Seigneur
Le
La croyance en la seigneurie d'Allah
Zad al-Ma'ad, extrait traduit par M. Faruq (1/34).
Preuves de Notre Seigneur
Il est triste de constater que l'idéologie qui connaît actuellement la plus forte croissance au monde est l'athéisme. Ce terreau fertile se trouve dans la doctrine matérialiste qui imprègne le système éducatif et dans la défaillance morale des enseignants, tant dans les écoles que dans les universités. Imaginons une personne née musulmane et placée dans un environnement où le mot d'ordre est la séparation entre Dieu et la vie. Les démocraties judéo-chrétiennes désignaient peut-être ce principe comme la « séparation de l'Église [religion instituée] et de l'État » (229), entendant par là protéger le droit individuel de choisir et de pratiquer la religion de son choix sans contrainte ni persécution. Selon cet idéal, la foi « réside exclusivement entre l'homme et son Dieu ».
Cette théorie est un terreau fertile pour l'incrédulité (kufr), car sans orientation ni rappel, même les individus libres risquent de perdre la foi (Iman).
229 Thomas Jefferson, dans une lettre de 1802 adressée à certains membres des baptistes de Danbury
Association du Connecticut.
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Comment connaître Allah
Percevant notre Seigneur
Le Coran et la Sunna (tradition prophétique) affirment clairement que les croyants verront et entendront Allah au Paradis (Jannah). Le Prophète, ses Compagnons (As-sahaba) et leurs successeurs vertueux s'accordent sur ce fait : les croyants verront Allah au Paradis (Jannah) et le Jour du Jugement (Yawm Al-Qiyamah), si Allah le veut.
volontés. Allah a dit :
وجوه يوميدنا
« [Certains] visages, ce Jour-là, rayonneront en regardant leur Seigneur. »54)
Allah a également dit :
(10)
كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَيذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)
Connais ton Seigneur
(57) Les vertueux recevront une belle récompense pour leurs actes, et plus encore. Le mot « plus encore » signifie, et le Prophète l'a expliqué, la contemplation du Visage d'Allah. Suhayb a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsque les habitants du Paradis (Jannah) y seront entrés, Allah, le Béni soit-Il, le Très-Haut, leur dira : « Désirez-vous quelque chose de plus ? » Ils répondront : « Ne nous as-Tu pas illuminé le visage, admis au Paradis (Jannah) et sauvés du Feu ? » Alors Il lèvera le Voile, et rien ne leur sera plus cher que de contempler leur Seigneur [le Puissant, le Sublime]. » (58)
Hammad a rapporté des faits similaires et a ajouté : « Puis il a récité ce verset (Ayah) :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ
38
«Non ! Certes, ils (les malfaiteurs) seront voilés et ne verront pas leur Seigneur ce Jour-là.»(55)
Cheikh Al-Fawzan a commenté le verset (Ayah) ci-dessus : « Ils seront voilés et ne verront pas Allah. Si les mécréants sont voilés et ne voient pas Allah, c'est la preuve que les croyants verront leur Seigneur. En effet, les croyants ont cru en Lui dans ce monde sans Le voir. Allah les honorera donc au Paradis (Jannah) en se Manifestant à eux. » (56)
Allah a dit :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْقَ وَزِيَادَةٌ )
Sourate al-Qiyamah (75 : 22-23), traduction Sahih International.
Sourate al-Mutaffifin (83:15), trad. Mohsin.
56 Shaykh Dr. Salih ibn Fawzan ibn Abdullah al-Fawzan dans son commentaire sur
Sharh as-Sunnah (p. 138).
« Pour ceux qui ont fait le bien, il y a la meilleure récompense, et même davantage. » (59)(60) Jarir bin Abdullah Al-Bajali a rapporté : « Nous étions avec le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), et il regarda la lune une nuit de pleine lune et dit : « Vous verrez certainement votre Seigneur comme vous voyez cette lune, et vous ne Le verrez pas difficilement. » (61) La vision sera aussi claire et certaine que celle de la pleine lune par une nuit claire ou du soleil par un jour sans nuages. Le but de notre discussion actuelle est de connaître Allah dans ce monde (Dunya) par une perception vécue. En résumé, nous ne pouvons pas voir Allah dans ce monde, comme en témoignent de nombreux éléments. D'après les hadiths mentionnés ci-dessus, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit :
57 Sourate Yunus (10:26), traduction Sarwar.
58 musulmans (449).
59 musulmans (450).
60 Sourate Yunus (10:26), trad. Darussalam.
61 Bukhari (554, 573).
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SAVOIR
VOTRE SEIGNEUR
L'IMAM KARIM ABU ZAID
Allah a commencé Sa révélation par l'ordre de lire, et le premier sujet abordé ensuite est la connaissance de notre Seigneur. Puis, il nous est ordonné de nous lever et d'avertir. L'appel à l'Islam requiert un prédicateur compétent et qualifié pour transmettre l'enseignement avec sagesse et bienveillance. Malgré leur enthousiasme et leurs ressources considérables, les prédicateurs dans le monde anglophone présentent des lacunes dans la connaissance de notre Seigneur et une conduite défaillante. Connaissance et développement du caractère sont intimement liés dans « Connais ton Seigneur », le guide de la da'wa pour la mise en pratique des noms et attributs d'Allah, tels que les Salaf les ont compris.
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ISBN 978-629-7545-02-8
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