Guide du nouveau-né | Imam ibn Qayyim al-Jawziyyah

En tant qu'expert du secteur, je souhaite vous sensibiliser à l'importance d'élever un enfant, un dépôt inestimable confié par Allah. Chaque parent se doit d'adopter une approche ferme et bienveillante en matière d'éducation, afin d'élever non seulement sa famille, mais aussi sa communauté et la Oumma dans son ensemble. Ce guide, inspiré des paroles du Prophète, aidera les jeunes parents à traverser les étapes importantes de ce passage et leur fournira des règles générales et un code de conduite pour le nouveau-né et tout au long de sa vie, même après sa mort. Ce guide complet offre également des conseils pédagogiques et pertinents sur l'éducation, incluant des anecdotes précieuses, des hadiths pertinents, des bonnes pratiques et des exemples de jurisprudence. Écrit par Ibn al-Qayyim comme un cadeau pour son fils, ce livre est une ressource précieuse pour tout étudiant en sciences religieuses.

Dar As Sunnah Publications

• L'imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah

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COLLECTION CLASSIQUE DAR AS-SUNNAH GUIDE DU NOUVEAU-NÉ Imam ibn Qayyim al-Jawziyyah (4.75111)
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SOMMAIRE L'AUTEUR Hafiz Ibn Qayyim al-Jawziyyah Introduction de l'auteur CHAPITRE UN L'intérêt de désirer des enfants CHAPITRE DEUX La désapprobation face à la naissance de filles CHAPITRE TROIS L'intérêt d'annoncer la bonne nouvelle à ceux qui accueillent des enfants et de les féliciter 16 23 28 39 46
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Article 14 : Âge minimum requis pour l’animal de l’Aqiqah. Article 15 : Précision : une seule Aqiqah par personne ; sept personnes ne peuvent participer à l’Aqiqah pour une vache ou un chameau (contrairement à l’Udhiyah). Article 16 : L’Aqiqah est-elle acceptable pour d’autres animaux que les moutons, comme les vaches et les chameaux ? Article 17 : Précisions sur les bénéficiaires ; ce qui peut être donné et ce qui peut être offert en cadeau, et l’opportunité d’en donner une partie au médecin, à l’infirmière ou à la sage-femme qui a accouché. Article 18 : Dispositions en cas d’Aqiqah et d’Udhiyah simultanées : l’une annule-t-elle l’autre ? Article 19 : Obligation pour ceux dont les parents n’ont pas accompli l’Aqiqah : doivent-ils l’accomplir eux-mêmes après leur majorité ? 114 Section 20 : Exigences relatives à la peau et aux abats de l’Aqiqah ; peuvent-ils être vendus ou sont-ils traités de la même manière que pour l’Udhiyah ? Section 21 : Que faut-il dire lors de l’abattage ? 116 L’Aqiqah 121 Section 22 : La raison pour laquelle il doit être effectué le 7e, le 14e ou le 21e jour [de la naissance] 122 CHAPITRE SEPT Rasage de la tête de l’enfant et don du poids de ses cheveux Section 1 : Qaza’ (rasage partiel) 125 128
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Al-Bayhaqi, dans son guide pour nouveau-nés, a rapporté de Sulayman Ibn Shurahbil que Yahya Ibn Hamzah a dit à 'Ata' Al-Khorasani : « Que signifie "hypothéqué par son 'aqiqah" ? » Il a dit : « Il sera privé de l'intercession de son fils. »<sup>69</sup> Ishaq Ibn Hani' a dit : « J'ai interrogé Abou 'Abdullah [l'imam Ahmad] au sujet de la parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) : « hypothéqué par son 'aqiqa », et de sa signification. Il a répondu : « Oui, c'est la Sunna du Prophète (paix et bénédictions sur lui) de sacrifier deux moutons pour le garçon et un pour la fille. Si le parent ne le fait pas, l'enfant sera retenu par son 'aqiqa jusqu'à ce qu'il soit sacrifié pour lui. »<sup>70</sup> Al-Athram rapporte d'Abou 'Abdullah qu'il a dit : « Il n'y a pas de hadith plus clair [concernant l''aqiqa] que : « Chaque garçon est hypothéqué par son 'aqiqa. » » Yaqub Ibn Bukhtan a également rapporté qu'Abou 'Abdullah a été interrogé sur l''aqiqa, et il a dit : « Je ne connais rien de plus fort à ce sujet que ce hadith : « Chaque garçon est hypothéqué par son 'aqiqa. » « L’aqiqa. » Hanbal rapporte qu’Abu ’Abdullah a dit : « Je ne souhaite à personne, s’il en a les moyens, de ne pas faire de sacrifice pour son enfant, car le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : “Chaque garçon est hypothéqué par son 'aqiqa”, ce qui est le hadith le plus important rapporté à ce sujet. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) n’aimait que le nom (« 'aqiqa »), mais il accomplissait le sacrifice. » Aḥmad Ibn Al-Qasim rapporte qu’on a demandé à Abū ’Abdullah : « L’'aqiqa est-elle obligatoire ? » Il a répondu : « Je ne sais pas si elle est obligatoire ; je ne peux pas dire “obligatoire”. » Puis il a ajouté : « Le hadith le plus important… » (Bayhaqi, 9/299 ; voir Masa’il Imam Ahmad, 2/130, p. 63)
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Guide du nouveau-né, Section 10 : Différenciation entre garçons et filles. Deux points sont à considérer : Premièrement : L’aqiqa est recommandée pour la fille comme pour le garçon. C’est l’avis de la majorité des savants parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), les successeurs (al-tab’in) et leurs successeurs. Nous avons déjà mentionné ce qu’Ibn Al-Mundhir a rapporté d’après Al-Hasan et Qatadah : ils ne croyaient pas à l’aqiqa pour la fille. Ils se sont peut-être appuyés sur la parole du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Il existe une aqiqa pour le garçon », rapportée par Al-Hasan et Qatadah d’après un hadith de Samura, car « le garçon » désigne uniquement les garçons. Cependant, cela est contredit par le hadith d'Umm Karz, qui interrogea le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet de l'aqiqa. Il répondit : « Pour le garçon, il y a deux moutons, et pour la fille, un seul. Le sexe des moutons n'a pas d'importance. » Ce hadith est rapporté par Al-Tirmidhi et d'autres, qui le considèrent comme authentique (sahih).¹⁴⁹ Il est également contredit par le hadith d'Aïcha (qu'Allah l'agrée) : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a ordonné de sacrifier deux moutons pour l'aqiqa d'un garçon et un seul pour celle d'une fille. » Ce hadith est rapporté par Abou Shaybah, et la liste complète des rapporteurs a été mentionnée précédemment.¹⁵⁵ Le terme « suiveurs » (al-tab'in) désigne les disciples des Compagnons, c'est-à-dire les musulmans qui n'ont pas rencontré le Messager (que la paix et le salut soient sur lui) après leur conversion à l'islam, mais qui ont rencontré un ou plusieurs de ses Compagnons. 1 Référence déjà mentionnée 10 Références déjà mentionnées 89
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Guide du nouveau-né, Section 10 : Différenciation entre garçons et filles. Deux points sont à considérer : Premièrement : L’aqiqa est recommandée pour la fille comme pour le garçon. C’est l’avis de la majorité des savants parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), les successeurs (al-tab’in) et leurs successeurs. Nous avons déjà mentionné ce qu’Ibn Al-Mundhir a rapporté d’après Al-Hasan et Qatadah : ils ne croyaient pas à l’aqiqa pour la fille. Ils se sont peut-être appuyés sur la parole du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Il existe une aqiqa pour le garçon », rapportée par Al-Hasan et Qatadah d’après un hadith de Samura, car « le garçon » désigne uniquement les garçons. Cependant, cela est contredit par le hadith d'Umm Karz, qui interrogea le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet de l'aqiqa. Il répondit : « Pour le garçon, il y a deux moutons, et pour la fille, un seul. Le sexe des moutons n'a pas d'importance. » Ce hadith est rapporté par Al-Tirmidhi et d'autres, qui le considèrent comme authentique (sahih).¹⁴⁹ Il est également contredit par le hadith d'Aïcha (qu'Allah l'agrée) : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a ordonné de sacrifier deux moutons pour l'aqiqa d'un garçon et un seul pour celle d'une fille. » Ce hadith est rapporté par Abou Shaybah, et la liste complète des rapporteurs a été mentionnée précédemment.¹⁵⁵ Le terme « suiveurs » (al-tab'in) désigne les disciples des Compagnons, c'est-à-dire les musulmans qui n'ont pas rencontré le Messager (que la paix et le salut soient sur lui) après leur conversion à l'islam, mais qui ont rencontré un ou plusieurs de ses Compagnons. 1 Référence déjà mentionnée 10 Références déjà mentionnées 89
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GUIDE DU NOUVEAU-NÉ Imām ibn Qayyim al-Jawziyyah (d. 751 H) Le Prophète (*) a dit : « Chacun d'entre vous est un berger et chacun est responsable de son troupeau. » [Muslim] Un enfant est un dépôt inestimable d'Allah, et élever des enfants est sans aucun doute l'un des événements les plus marquants de notre vie. Cette obligation exige des parents qu'ils apprennent, expérimentent et adoptent une approche constante et bienveillante de l'éducation, dans le but d'élever le niveau de leur famille, de leur communauté et de la umma dans son ensemble. Ce livre contribue à ce cheminement en servant de guide aux jeunes parents. Lorsqu'ibn al-Qayyim eut un petit-fils, il n'avait aucun bien matériel à offrir à son fils, Burhan al-Din. Il écrivit alors ce précieux ouvrage et le lui offrit en cadeau, un présent des plus inestimables. L'auteur y présente notamment certains des rites de passage les plus importants et en explique la signification. Dans son introduction, l'auteur expose la méthode employée dans l'ouvrage et présente les principales sections qui le composent. Il fournit des règles générales et un code de conduite concernant le nouveau-né dès sa naissance et tout au long de sa vie, jusqu'à sa mort et même au-delà, pour son séjour dans l'au-delà. Il explore également des conseils éducatifs et des recommandations pertinentes en matière d'éducation. Cet ouvrage, parmi les plus complets sur le sujet, offre une mine d'informations précieuses, rarement disponibles ailleurs, notamment en langue anglaise. Il propose de merveilleuses anecdotes, des hadiths pertinents, des pratiques exemplaires, ainsi que des analyses des subtilités des différents jugements et questions juridiques, dont tout étudiant en sciences islamiques tirera un grand profit. L'auteur, l'imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah (décédé en 751 H), fut l'un des plus grands savants de l'islam. Sa compréhension unique et profonde du Coran et des hadiths était reconnue par ses pairs, et ses commentaires et interprétations demeurent d'une précision inégalée. Il étudia pendant seize ans auprès du cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah et l'accompagna jusqu'à la mort de ce dernier. Il est l'auteur de plus de soixante ouvrages, couvrant une multitude de sciences islamiques ; nombre de ses écrits se caractérisent par leur capacité à toucher le cœur et l'âme. Profondément pieux, il accordait une grande importance à la manière dont il employait son temps. Éditions Där as-Sunnah, Birmingham, Royaume-Uni. Courriel : info@darassunnah.com @SunnahDar fin. Éditions Där as-Sunnah. Copyright 2021 par les Éditions Där as-Sunnah. Visitez-nous : www.darassunnah.com. ISBN-13 : 978-1-904336-70-9. ISBN-10 : 1-904336-70-1. 9781904" 336709