IIPH (International Islamic Publishing House)

PAGE N° 1
Abu Jade Isa Michael Tofte (anciennement révérend Tofte)
Les problèmes auxquels les musulmans sont confrontés dans le monde d'aujourd'hui
Leurs causes et leurs solutions fondées sur la Sunna authentique et la voie de nos prédécesseurs
مشكلات يواجهها المسلمون في عالم اليوم
الدار العالمية للكتاب الإسلامي
MAISON D'ÉDITION ISLAMIQUE INTERNATIONALE
PAGE N° 2
Le point de vue islamique sur l'esclavage
L'esclavage existait avant la venue du prophète Mahomet
(g). L'islam n'a pas aboli l'esclavage, bien qu'il l'ait limité et ait fait de la libération des esclaves un acte vertueux.
En Islam, l'esclavage ne peut être instauré que pour les non-musulmans faisant partie des populations capturées après avoir pris les armes et combattu la nation musulmane. Une fois ces populations conquises, le souverain musulman a le choix de les réduire en esclavage ou de les libérer (avec ou sans rançon), prenant cette décision en fonction de l'intérêt supérieur et de la sécurité de l'État. Le Prophète (3) a fermement condamné tout autre moyen d'asservir une personne. Ainsi, nul ne peut être réduit en esclavage pour cause de pauvreté, de dettes, d'enlèvement, de crime, de soumission volontaire à l'esclavage, ou pour tout autre motif.
L'islam encourage l'affranchissement des esclaves et en fait une forme d'expiation pour des péchés tels que l'homicide involontaire, la violation d'un vœu ou la rupture du jeûne par des relations sexuelles. L'affranchissement figure également parmi les catégories de biens pour lesquels les fonds de la zakat doivent être utilisés (Coran 9:60). Le Coran qualifie l'affranchissement d'un esclave d'acte de piété pouvant être accompli à tout moment.
<righteous are those who believe in allah the last day angels scripture and prophets they give money cheerfully to> PAGE N° : 3 Quand le jihad fait référence au combat
Bien que le jihad soit souvent traduit en anglais par « guerre sainte »,
Il convient de noter que la guerre n'a jamais été qualifiée de « sainte » dans aucun des textes fondamentaux de l'islam, ni même dans la littérature islamique ancienne. Linguistiquement parlant, le jihad est un terme islamique qui recouvre un large éventail d'activités, allant des efforts quotidiens pour relever les défis du jour à la lutte contre ses propres désirs et ses propres pulsions, en passant par la lutte pour subvenir aux besoins de sa famille. Sa définition fondamentale est « l'effort ou le combat pour la cause d'Allah ». Par conséquent, le jihad ne se limite pas à la guerre ; il englobe le combat de son âme, de sa parole, de son corps et de ses biens afin que le message d'Allah atteigne tous les êtres humains disposés à le recevoir.
Les érudits islamiques ont évoqué différents types de jihad, tels que le jihad contre soi-même (comprendre l'islam, le mettre en pratique, appeler les autres à y adhérer et faire preuve de patience face aux difficultés de cet appel), le jihad contre le diable (repousser les murmures sataniques, les doutes et les convoitises), le jihad contre la langue (la maîtriser, l'utiliser pour ordonner le bien, interdire le mal, diffuser les enseignements corrects de l'islam et répondre aux fausses idéologies), le jihad contre l'agression (dans le but de protéger l'islam ainsi que la vie, l'honneur et les biens des musulmans) et d'autres types de jihad comme le jihad contre les hypocrites, le jihad contre les oppresseurs et le jihad contre les fauteurs de troubles.
Le jihad, dans le contexte du combat, est régi par des règles et des conditions spécifiques qui doivent être remplies avant son déclenchement. La première règle est de ne pas combattre autrui en raison de ses croyances, ni de le contraindre à se convertir à l'islam. La seconde règle est de « combattre seulement ceux qui vous combattent » et de ne jamais engager d'agression non provoquée (Coran 2:190). Cela signifie que les musulmans ne sont autorisés à se défendre que par la riposte.
PAGE N° : 4
Les problèmes auxquels les musulmans sont confrontés dans le monde d'aujourd'hui
Les musulmans d'aujourd'hui, en particulier ceux vivant en Occident, sont confrontés à de nombreux problèmes. Il y a les difficultés internes liées à la pratique de l'islam dans un monde dominé par la culture occidentale, les conflits entre parents et enfants, le défi du célibat dans une société où les tentations abondent, la frustration engendrée par le refus de certains parents de marier leurs enfants, les tensions au sein des couples, les répercussions des actes terroristes perpétrés par des musulmans, les effets du racisme, la confusion qui règne entre les différentes idéologies musulmanes contemporaines, et bien d'autres épreuves encore qui touchent nos communautés.
Nous avons besoin d'un ouvrage destiné aux lecteurs anglophones qui aborde ces questions, en expliquant les causes de ces problèmes et en proposant des solutions concrètes, fondées sur le Coran et la Sunna authentique du Prophète Muhammad. « Les problèmes auxquels les musulmans sont confrontés dans le monde d'aujourd'hui » répond à ce besoin.
À propos de l'auteur
Abu Jade Isa Michael Tofte est un Américain du New Jersey, converti à l'islam et actif au sein de la communauté musulmane depuis plus de dix ans. Ses études principales en jurisprudence islamique portent sur la purification, la prière, le jeûne et le mariage ; il a également étudié la morphologie arabe, la rhétorique islamique et la théologie. Il a donné des conférences sur divers sujets islamiques dans des universités, des mosquées et des camps ; il a prononcé les sermons lors des prières du vendredi ; et il a enseigné le monothéisme islamique, les règles de la jurisprudence islamique et l'interprétation du Coran. Abu Jade a été président de l'Association des étudiants musulmans de l'Université d'État de Montclair.
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