Suivre le droit chemin | Ibn Taymiyyah

Suivre le droit chemin | Ibn Taymiyyah
« Suivre le droit chemin » d'Ibn Taymiyya est une exploration profonde du concept islamique du « droit chemin » – la voie de la vérité, de la droiture et de l'intégrité spirituelle telles que définies dans le Coran et la Sunna. Dans cet ouvrage, Ibn Taymiyya examine en profondeur ce que signifie suivre la véritable voie de l'islam, en soulignant l'importance de la foi, de l'adhésion au Coran et des enseignements du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Il aborde les défis auxquels les musulmans sont confrontés pour maintenir une pratique pure et sincère de leur foi face aux diverses tentations et distractions.
Ibn Taymiyya offre aux musulmans des conseils pratiques pour demeurer fidèles au Droit Chemin, en abordant des thèmes essentiels tels que l'importance d'une adoration sincère, les dangers de l'innovation religieuse et la nécessité d'une solide compréhension des principes islamiques. Il souligne l'importance de développer un bon caractère, de cultiver une relation profonde avec Allah et d'accomplir de bonnes actions. À travers ses enseignements, Ibn Taymiyya cherche à inspirer les musulmans à aligner leur vie sur les valeurs fondamentales de l'islam et à résister aux déviations qui les éloignent de la vérité.
Cet ouvrage aborde également les défis intellectuels et spirituels de l'époque, défendant les croyances et les pratiques islamiques orthodoxes. L'œuvre d'Ibn Taymiyya n'est pas seulement un guide spirituel, mais aussi une argumentation érudite en faveur de la compréhension traditionnelle de l'islam, ce qui la rend pertinente tant pour la réflexion personnelle que pour les études universitaires. Son insistance sur la clarté, la logique et le respect des textes fondateurs de l'islam fait de ce livre une ressource inestimable pour ceux qui cherchent à renforcer leur foi et à approfondir leur compréhension du véritable chemin de l'islam.
Avec un langage accessible et des réflexions profondes, « À la poursuite du droit chemin » est une lecture essentielle pour quiconque cherche à approfondir son engagement envers l’islam, à comprendre les défis de la pratique religieuse et à apprendre à naviguer dans les complexités de la foi dans le monde moderne.

Dakwah Corner Publisher

• Ibn Taymiyya

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المستقيم انها Guides distinctifs pour POURSUIVRE LE CHEMIN DROIT et défier le chemin des gens de l'Enfer Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah Traduit par Abu 'Aaisha Murtadha
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LIBRAIRIE DAKWAH CORNER 1ère publication : 2023 Titre : Guides distinctifs sur la poursuite du droit chemin et le refus du chemin des gens de l'Enfer Auteur : Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah Points de vente : MALAISIE Librairie Dakwah Corner Section 14, Petaling Jaya, Selangor DE Tél : +603 7956 4664 Centre commercial Ampang Point ISBN : Publié par : Librairie Dakwah Corner (M) Sdn. Bhd. No. 5, Jalan Dato Abdul Aziz, Section 14, 46100 Petaling Jaya, Selangor Darul Ehsan, 978-629-7545-13-4 Traducteur : Abu 'Aaisha Murtadha Conception de la couverture : Muhammad ibn Saeed ARABIE SAOUDITE Librairie Dakwah Corner Makkah Commercial Center, Holy Makkah Tél. : +966 125311 895 MALAISIE T : +603-7956 4664 Composition : Penerbit Begawan Imprimé par : Firdaus Press Sdn. Bhd. Pour vos suggestions et commentaires : dakwahcornerpublications@gmail.com NIGERIA Librairie islamique Dakwah Immeuble UAC, Abuja Tél. : +234 805 603 7779 mon SOMMAIRE NOTE DE L’ÉDITEUR NOTE DU TRADUCTEUR INTRODUCTION PHILIPPINES Librairie Dakwah Corner Rue Falcatan Tetuan I À la poursuite du droit chemin Sommaire La condition humaine avant l’islam Tél. : +603 4266 9692 Distributeurs : deriny Darussalam Australie Australie Tél. : +61 2 9740 7188 ndl Salaam Media International Singapour Tél. : +65 6396 4121 Darussalam Books (Mosquée centrale de Londres) Royaume-Uni Tél. : +44 2077231234 0932 Zamboanga City Tél. : +63 926 5284 Darusalam Publishers États-Unis Tél. : +1 860 224 2400 Émirats arabes unis Librairie Book Land LLC Tél. : +971 6 746 8299 Données de catalogage avant publication Bibliothèque nationale de Malaisie Une notice bibliographique pour cet ouvrage est disponible auprès de la Bibliothèque nationale de Malaisie SBN 978-629-7545-13-4 (relié) TOUS DROITS RÉSERVÉS Aucune partie de cette publication ne peut être reproduite, stockée dans un système de recherche documentaire ou transmise sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique, mécanique, photocopie, enregistrement ou autre, sans l'autorisation préalable de l'éditeur. Copyright © 2023 Librairie Dakwah Corner (M) Sdn. Bhd. II 3 8 325 11 21 24 • Certaines pratiques des non-musulmans ont influencé certains musulmans • Directives pour se distinguer de ceux qui se sont écartés de la voie claire • Éclairer les interdictions d'imiter les mécréants : enseignements du Coran, de la Sunna et du consensus des savants • 42 • Éclairer les bienfaits de la divergence par rapport aux mécréants et les dangers de l'imitation • Preuves du Coran sur l'interdiction de suivre les mécréants • Preuves de la Sunna sur l'interdiction de suivre les mécréants • Les différences telles qu'informées par le Prophète • Types de dissension • Retour aux preuves coraniques sur l'interdiction d'imiter les mécréants
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SOMMAIRE M 401 XX XV Toutes les fêtes et festivals religieux nouveaux sont interdits Caractéristiques des saisons et festivals innovés : leur double répréhensibilité La première raison : catégoriser toutes les célébrations et saisons innovées comme des nouveautés religieuses Poursuivre le droit chemin ⚫ Réfuter la notion du mérite de la supplication aux tombeaux • Innovations liées aux tombeaux Établir l’interdiction de toutes les autres innovations faites dans les cimetières • Lieux où le Prophète priait ou suppliait • Rechercher l’intercession d’Allah par les actes vertueux Ashab Rechercher l’intercession par les prophètes et les justes : les musulmans Par l’obéissance, le suivi, la supplication et l’intercession Mosquées prescrites aux voyageurs en Islam 7 548 • Types de festivals temporels innovés sur les questions de foi XVI Innovations dans les festivals en ce qui concerne les temps et les pratiques • La deuxième raison : reconnaître leur impact néfaste croyance religion tutelle, et Exposition de Tapisseries XXI Actes aux Tombes : I'tikaf (Retraite), Dévotion, 553 438 XVII Innovations dans les Fêtes en ce qui concerne les Lieux et les Pratiques impliquées XXII À propos de la Visite des Stations des Prophètes et de leurs Saints et des Relations avec eux en matière de Du'a' Shay L'Opinion Correcte et ses Preuves 557 456 XVIII Les Innovations dans les Fêtes en ce qui concerne les Lieux sont de Trois Catégories 460 Le Premier Type : Lieux Dépourvus de Fondement Légal . Certains sites et tombeaux construits par des particuliers XXIII À propos de la mosquée al-Aqsa 634 XIX Les trois lieux célèbres : importants en droit islamique, mais non des lieux de culte 471 640 • Appliquer le terme « célébration » à un lieu de rassemblement La deuxième catégorie : ce qui ne nécessite pas d’être désigné comme une célébration • Questions liées aux tombes, telles que les visites, les prières à proximité, leur transformation en lieux de culte et les constructions sur celles-ci • Diverses formes d’interdictions liées aux tombes Supplication aux tombeaux • Réfutation de la fausse allégation concernant la supplication aux tombeaux L’impact du culte et de la supplication aux tombeaux ne justifie pas leur approbation Types d’association de partenaires à Allah Supplication après avoir salué le Prophète à sa tombe VIX XXIV Mosquées et autres lieux de culte : une préoccupation pour les musulmans Points de vue sur l’intercession et la position correcte • Le principe fondamental Le monothéisme dans l'Apocalypse : L'unité fondamentale de la foi prophétique (monothéisme) au milieu de lois diverses • Les interprétations erronées concernant le monothéisme
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202 CONSENSUS DES COMPAGNONS ET DES SALAF IV Consensus des Compagnons et des Salaf sur les pratiques différentes de celles des incroyants Le premier aspect de la preuve du consensus POUR ARGUMENTER la question du point de vue du consensus des Compagnons et des Salaf après eux, cela révèle également plusieurs aspects. Parmi les Compagnons du Prophète, Umar, le Commandeur des Croyants, et par la suite les dhimmis en général, ainsi que tous les juristes musulmans, ont stipulé que les dhimmis (les non-musulmans libres sous domination musulmane) s'engageaient à respecter les préceptes suivants : « Nous respecterons les musulmans ; nous nous lèverons pour eux dans nos assemblées s'ils choisissent d'y siéger ; nous ne les imiterons pas dans nos vêtements – ni coiffes, ni turbans, ni sandales, ni dans notre façon de nous coiffer ; nous ne les imiterons pas dans leur langage ; nous n'adopterons pas les mêmes noms de famille qu'eux ; nous ne prendrons ni ne porterons d'armes ; nous ne monterons pas à cheval ; nous ne nous ceindrons pas d'épées ; nous ne graverons pas nos bagues d'inscriptions arabes ; nous ne vendrons pas de vin. Nous nous couperons les cheveux courts, conserverons nos vêtements traditionnels et porterons nos ceintures ; nous n'exposerons pas la croix au-dessus de nos églises ; nous n'afficherons ni croix ni aucun de nos livres religieux dans les rues et les marchés fréquentés. » « Par les musulmans ; et lorsque nous utiliserons les cloches, nous les sonnerons doucement dans nos églises. Nous n’élèverons pas la voix lors de nos funérailles, ni n’allumerons de feu en transportant nos morts dans les rues musulmanes. » Harb rapporta cela grâce à une chaîne de transmission fiable. Dans une autre version rapportée par al-Khallal : « Nous étoufferons le son des heurtoirs dans nos églises ; nous n’afficherons pas la croix au-dessus des églises, et nous n’élèverons pas la voix en priant ou en récitant des sermons dans nos églises en présence de musulmans, ni n’exposerons la croix ou un livre dans un marché musulman, ni ne célébrerons publiquement Pâques (à Pâques, ils se rassemblaient en masse comme nous le faisons le jour de l’Aïd al-Adha et le jour de l’Aïd al-Fitr) et le dimanche des Rameaux (Sha’anin), et nous n’élèverons pas la voix en escortant nos morts, ni n’allumerons de feu en les transportant dans les marchés musulmans, et nous ne laisserons pas nos cortèges funéraires traverser un quartier musulman, ni ne vendrons de vin… Nous conserverons nos vêtements traditionnels et n’imiterons pas les musulmans en portant des bonnets, des turbans ou des sandales, ni en nous coiffant d’une raie, ni en montant des chevaux. Nous nous couperons les cheveux courts et ne nous coifferons pas d’une raie, et nous porterons une ceinture à la taille. » Ces stipulations sont bien connues des ouvrages de jurisprudence et d'érudition canonique, et font l'objet d'un consensus parmi tous les savants religieux, notamment les plus grands imams d'hier et d'aujourd'hui. Si elles n'étaient pas si largement connues des étudiants en jurisprudence, nous mentionnerions les formulations de chaque groupe. Ces stipulations sont de nature diverse. La première vise à distinguer les infidèles des musulmans par leur coiffure, leurs vêtements, leurs noms, l'usage des montures, leur langage, etc., afin que musulmans et non-musulmans ne se ressemblent pas physiquement. Umar et la communauté musulmane dans son ensemble étaient insatisfaits de cette distinction et en recherchaient une plus complète, dont les détails sont exposés ailleurs.
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262 RÉFUTATION DE L'ARGUMENT SUIVANT a Poursuivre le droit chemin 263 ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ ) Ensuite Nous t'avons révélé (Ô Muhammad) que tu suis la voie (credo) d'Ibrahim (Abraham),393 le discours d'Allah sur la Torah : VII Réfutation de l'argument découlant du principe : « Ce qui s'appliquait à ceux avant nous s'applique à nous ». « Par lequel les Prophètes, ceux qui se sont soumis à la volonté d'Allah, ont rendu la justice. » (394) Et d'autres passages similaires du Coran. Bien que vous reconnaissiez ce principe, qui est aussi l'avis général des Salaf et de la majorité des savants, le hadith rapporté par Ibn 'Abbas joue également contre vous. On pourrait objecter que de nombreux contre-arguments peuvent être avancés contre ce que vous avez dit jusqu'à présent concernant l'interdiction d'imiter les Gens du Livre, parmi les Juifs et les Chrétiens, et d'autres peuples avant l'avènement de l'Islam, parmi les non-Arabes et les Bédouins. Certains de ces fondements pourraient donner lieu à de tels arguments : le principe : « Les lois qui s’appliquaient aux peuples qui nous ont précédés s’appliquent également à nous, à l’exception de celles que nos propres lois ont rejetées. » Le passage du Coran : « Suivez donc leur voie. »<sup>392</sup> Le verset : « La voie dont il est question est celle des peuples qui nous ont précédés. »<sup>992</sup> Sourate al-An’am, 6:90. La voie dont il est question est celle des peuples qui nous ont précédés. رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ فَقَالُوا: هَذَا يَوْمُ عَظِيمُ، أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ Le Prophète arriva à Médine et trouva les Juifs observant le jeûne d'Achoura. Il leur demanda alors : « Quel est ce jour que vous commémorez par le jeûne ? » Ils répondirent : « C'est un grand jour, le jour où Allah a sauvé Moïse et son peuple et a noyé Pharaon et son peuple. Moïse l'a donc observé par gratitude, et nous le faisons par respect pour lui. » Le Prophète dit alors : « Nous avons plus de droits sur Moïse que sur les 393 Sourates an-Nahl, 16:123. 394 Sourate al-Ma'idah, 5:44. »
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556 ACTES AU VOLANT DES TOMBEX : compréhension, douceur et bénédictions, parmi d'autres grands bienfaits, qu'il ne pourrait jamais obtenir par des discours ordinaires, qu'ils soient poétiques ou en prose. De plus, quiconque est conscient de faire des invocations avec les prières prescrites et aux moments prescrits (à l'aube, vers la fin des prières quotidiennes, pendant la prosternation, etc.) y trouve soulagement et réconfort, ce qu'il ne pourrait trouver dans aucune prière impliquant une innovation, que ce soit dans son essence ou sa forme. Par conséquent, il appartient au sage de suivre la Sunna du Prophète en tout cela et de substituer à tout bénéfice qu'il pourrait prétendre tirer de son implication dans l'innovation par un bénéfice similaire à celui de la Sunna, car celui qui recherche le bien est accordé, et celui qui se méfie du mal est sauvé. этобой Poursuivre le Droit Chemin SITI 557 XXII À propos de la visite des stations des Prophètes et des Saints et de leur relation avec les questions de Du'a' dairwor bas L'opinion correcte et ses preuves CONCERNANT LES MAQAMAT (stations) des prophètes et des saints : Ce sont les lieux où ils sont nés, ont résidé ou ont adoré Allah, le Très Glorifié. Ces lieux n'ont pas été transformés en sanctuaires. J'ai découvert que des savants renommés ont deux opinions sur la question. Première opinion : La première opinion considère que la transformation de ces lieux en sanctuaires est défavorable. Il n'est pas recommandé de visiter un lieu pour le culte à moins que ce lieu ne soit favorisé par la Shar'i à cette fin, par exemple un lieu que le Prophète a visité pour le culte - tel que Maqam Ibrahim (la station d'Ibrahim) ou Istiwanah (la colonne près de laquelle il s'efforçait toujours de prier), ou simplement des mosquées où :
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اقتضاءُ الصِرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ لِمُخَالَفَةِ أَصْحَابِ الجَحِيمِ شيخ الإسلام بن تيمية - ٧٥٧ "Iqtida as-Sirat al-Mustaqim se présente comme une étude exceptionnelle et complète du sujet le plus crucial dans la vie des musulmans. L'auteur, Shaykul-Islam Ibn Taimiyyah, a abordé le sujet de l'évitement de l'émulation des mécréants en matière de croyance, L'ouvrage aborde en profondeur le culte, les fêtes, la loi et la morale, en embrassant leurs principes fondamentaux et leurs aspects les plus complexes. L'auteur étaye ses arguments par un raisonnement logique et des références textuelles, puisant dans une riche documentation historique et les écrits des premiers savants musulmans. Avec une rigueur et une minutie exemplaires, il guide habilement le lecteur à travers ce domaine complexe, lui offrant clarté et précision. Chaque aspect du sujet est traité en profondeur, permettant au lecteur d'acquérir une compréhension profonde, une conviction inébranlable quant aux preuves présentées et une solide maîtrise des conclusions et des jugements qui en découlent. www.dakwahbookstore.com DAKWAH CORNIR ISBN 978-629-7545-13-4 9786297 545134