Le credo d'Al-Wasitiyyah par Shaykhu'l-Islam Ahmad Ibn Taymiyyah

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• Shaykhu'l-Islam Ahmad Ibn Taymiyyah

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DAAR US-SUNNAH CLASSIC COLLECTION est également disponible pour tous les goûts. محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه زيدا . أما بعد: فهذا اعتقاد الفرقة الناحية المنصورة إلى قيام النساء الجماعة، وهو الإيمان بالله وملائكن کی کثیر فرار والبعث بعد ال بالقدر خيره Et وشره . ومن الإيمان بالله الإيمان ما وصف به نفسه في كنا نه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف و تحريف ولا تعطيل ولا قتيل بل يؤمنون بأن Un manuel sur la croyance sunnite orthodoxe LE CREDO D'AL-WASITIYYAH étant une traduction d'al-'Aqidah al-Wasitiyyah بغيره، وأصدق قبلا وأحسن حده مخلفي وتعالى فإنه أعلم par Shaykhu'l-Islam Aḥmad ibn Taymiyyah ن، لخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون، ولهذا قال (1) 728-1661) يصفون وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين) فسبح نفسه Traduit par Abu Rumaysah avec des annotations d'autres ouvrages d'Ibn Taymiyyah et texte arabe qui l'accompagne. دار السنة للرسل، وهو سبحانه قد جع فيما وصف النفي والاثات
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Table de translittération SOMMAIRE INTRODUCTION LA VIE D'IBN TAYMIYYAH Ses maîtres Ses élèves Les éloges des savants à son égard Ses paroles Sa mort Ses œuvres INTRODUCTION DE L'AUTEUR CHAPITRE UN 12 222 223 13 17 21 29 33 34 377 41 La connaissance, la puissance 43 44 L'ouïe et la vue, la volonté 45 45
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Le Credo d'Al-Wasitiyya : Ce credo s'appuie sur le Coran et les hadiths authentiques du Messager (paix et bénédictions sur lui). Il débute par énumérer les articles de croyance concernant Allah, en particulier Ses Noms et Attributs, ainsi que les principes nécessaires à leur compréhension. Il aborde ensuite des sujets tels que le Coran, la vision d'Allah, le châtiment de la tombe, certaines descriptions du Jour du Jugement dernier et des événements qui s'y dérouleront, le décret divin, la foi, les Compagnons et les Awliya'. Il est important de noter que le credo se conclut par une discussion sur la conduite morale que doit adopter un musulman ; par là, l'auteur entendait démontrer que le credo islamique n'est pas un simple dogme, mais qu'il a une application pratique, se traduisant par une conduite éthique favorisant le bien-être de l'individu et de la société. La rédaction de ce credo a suscité une vive controverse parmi les contemporains d'Ibn Taymiyya, qui fut accusé d'anthropomorphisme et de déviance. En l'an 705 de l'Hégire, des assemblées furent convoquées au cours desquelles la profession de foi fut lue et longuement discutée, et l'auteur interrogé. Ibn Taymiyya consigna par la suite ses souvenirs de ces assemblées.² Dans ces souvenirs, il écrit que, interrogé sur la profession de foi qu'il propageait, il répondit : « La profession de foi ne vient ni de moi ni de ceux qui me sont supérieurs. Elle vient d'Allah, de Son Messager (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et du consensus des pieux prédécesseurs de cette communauté. » Tout ce qui figure dans le Coran et la Sunna authentique, comme ce que l'on trouve dans Sahih Bukhārī et Sahih Muslim, doit être cru. L'idée sous-jacente était que la source de la croyance est la révélation, et non les opinions humaines ; il posait ainsi les fondements du tribunal, affirmant qu'il ne pouvait être constitué que s'il se fondait sur les trois sources. (2 Majmu' Fatāwā, vol. 3, pp. 3 160-210 Majmu' Fatawa, vol. 3, p. 161 14)
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Le Credo d'Al-Wasitiyyah, traduction d'Al-'Aqidah al-Wasitiyyah, fut rédigé en réponse à une demande d'un juge chaféite de Wasit, en Irak. Ibn Taymiyyah y rédigea ce credo, qui résume la croyance enseignée par le Prophète Muhammad. Selon ses propres termes : « Ceci est (une exposition de) la croyance du groupe sauvé, ceux qui sont secourus jusqu'à l'avènement de l'Heure : Ahlul-Sunnah wal-Jama'ah. » Ce traité, relativement bref mais complet, se distingue par son style concis et précis. Comme on peut s'y attendre de la part de cet auteur, l'ouvrage s'appuie largement sur le Coran et les hadiths authentiques du Messager. Il commence par énumérer les articles de croyance concernant Allah, en particulier Ses Noms et Attributs, ainsi que les principes nécessaires à leur compréhension. Il aborde ensuite des sujets tels que le Coran, la vision d'Allah, le châtiment de la tombe, certaines descriptions du Jour du Jugement dernier et des événements qui s'y dérouleront, le décret divin, la foi et les Compagnons. Il est important de noter que le traité se conclut par une discussion sur la conduite morale à laquelle un musulman doit se conformer ; l'auteur entendait ainsi démontrer que la foi islamique n'est pas un simple dogme, mais qu'elle a une application pratique, se traduisant par des qualités, des caractéristiques et des actions. L'auteur, Taqi al-Din Abu'l-'Abbas Ahmad ibn 'Abdu'l-Salam ibn Taymiyyah al-Harrānī (mort en 728 H), était un éminent érudit. Érudit hanbalite et mujtahid reconnu, son érudition et sa compréhension étaient unanimement saluées par ses pairs. Nombre de ses biographes affirment qu'il surpassait nettement la grande majorité, sinon la totalité, des savants de son époque. Auteur prolifique et orateur de talent, il était profondément religieux et inébranlable dans son attachement à l'islam et à la Sunna, rejetant toute forme d'opposition. Visitez-nous sur www.daarussunnah.com ISBN-13 : 978-19043361-9-8 ISBN-10 : 1-904336-19-1 Daar us-Sunnah Publishers PO Box 9818, Birmingham, B11 4WA, Royaume-Uni E-mail : info@daarussunnah.com 9781904 336297"> Prix : 8 £ (Royaume-Uni)