Les vertus des bonnes actions | Al-Hafidh Al-Mundhiri

Les vertus des bonnes actions | Al-Hafidh Al-Mundhiri
Explorez les vertus des bonnes actions en Islam, en soulignant leur impact profond sur la vie du croyant. Découvrez comment les actes vertueux apportent des bénédictions, renforcent la foi, rapprochent d'Allah et ouvrent la voie du succès ici-bas et dans l'au-delà. Découvrez les récompenses promises à ceux qui s'engagent dans les bonnes actions et leur pouvoir transformateur pour façonner un caractère et une société meilleurs.

Dar As Sunnah Publications

• Al-Hafidh Al-Mundhiri

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Les vertus des bonnes actions TERK DC HEX DC X בור. XX AL-HAFIDH AL-MUNDHIRI
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فمَن كان يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ عُمَل عَمَلاً صَالحاً وَلا. حياة ربه أحداً بعبادَة شرك Ainsi, quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il accomplisse des actions justes et n'associe personne au culte de son Seigneur. [Al-Kahf (18):110] لسنة DAAR US-SUNNAH PUBLICATIONS DAAR US-SUNNAH PUBLICATIONS PO BOX 7121, BIRMINGHAM B11 IFQ, UNITED KINGDOM ISBN 0-9536476-8-4
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Sommaire BIOGRAPHIE DE L'AUTEUR AL-HAFIDH ABDU-L-'ADHIM BIN ABDU-L-QAWÎ BIN 'ABDULLAH AL-MUNDHIRI (D.656H).. ...6 INTRODUCTION... ...8 Chapitre 1 LA PRIÈRE........ ............10 LA SUPÉRIORITÉ DE LA PRIÈRE AU DÉBUT DE SON TEMPS.. ..16 L'EXCELLENCE DE LA PRIÈRE EN ENSEMBLE........... LES DEUX RAK AHS DE FAJR............ .17 .19 LA SUPÉRIORITÉ DE LA PRÉSERVATION ET DE LA CONSERVATION DES PRIÈRES DE FAJR ET 'ASR.. ..20 LA PRIÈRE D'AD-DUHA....... ..21 LE NOMBRE DE RAK AHS POUR AD-DUHA.. .22 MENTION DE LA PRIÈRE LORSQUE LA MATINÉE EST AVANCÉE ET QUE LA CHALEUR DU SOLEIL DEVENU FORTE... MENTION DE LA PRIÈRE AVANT ET APRÈS DHUHR......24 MENTION DE CELUI QUI PRIE DOUZE RAKAHS EN UN JOUR.....24 .23 MENTION DE LA PRIÈRE DE LA NUIT........ ..25 LA SUPPLICATION D'ISTIKHARA.. .28 Chapitre Deux .31 LE JEÛNE......... LE JEÛNE DU MOIS DE MUHARRAM.... .34 LE JEÛNE DU JOUR D'ASHURA.. .34
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CHAPITRE PREMIER LA PRIÈRE 1. 'Umar bin al-Khattab (radiy Allahu 'anhu) a rapporté qu'il a entendu le Messager d'Allah () dire : إنما الأعمال بالنيات وإنما لِكُلِّ امرىء ما نوى En effet, les actions sont par intentions et chacun aura ce qu'il destiné. Le hadith est accepté.1 2. Abu Hurayrah (radiy Allahu 'anhu) a rapporté que le Messager d'Allah a dit : الصلوات الخمس والجُمُعَةُ إلى الجُمُعَةِ كفارات لما بينهن ما لم تُغْشَ الكبائر». Les cinq prières quotidiennes et un Jumu'ah après Jumu'ah suivant servent d'expiation [pour les péchés] commis entre eux tant que les péchés majeurs ne sont pas perpétrés. Une formulation dit : رمضان إلى رمضان ... d'un Ramadân au prochain Ramadân. Rapporté par Muslim. 2,3 1 &lt;<t> c'est-à-dire rapporté à la fois par Bukhari et Muslim. 2 &lt; <t ibn once entered the mosque and saw a people praying><div id="i-7012893279" class="sl-"><p> Tawhid</p></div>
<div id="i-7012893282" class="sl-"><p> La purification du Tawhid de la souillure de la déviation</p></div>
<div id="i-7012893283" class="sl-"> Page : 01
DAAR US-SUNNAH CLASSIC COLLECTION al-Imam al-Amir Muhammad ibn Isma 'il al-Sana'ani (d. 1182H) La purification du Tawhid de la saleté de la déviation Traduit par Abu Rumaysah avec des annotations de trois commentaires majeurs دار السنة
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SOMMAIRE Introduction de l'auteur Les types de Tbadah 25 Le but de l'envoi des messagers 27 La Du'a est adressée à Allah seul 32 La Rububiyyah mène à l'Ulubiyyah 36 41 Le culte des tombes Doutes et réponses 45
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INTRODUCTION DE L'AUTEUR : L'un des moyens de L'atteindre est de faire appel à des intercesseurs. « Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? » J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, l'Unique, sans associé, Seigneur et divinité à adorer. J'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager, à qui il a été ordonné de dire : « Je ne possède aucun pouvoir de nuire ou de me faire du bien, si ce n'est par la volonté d'Allah. » Allah suffit comme témoin. Que la paix et la bénédiction soient sur lui, sa famille et tous ceux qui le suivent, afin qu'ils éloignent le péché et le défaut et purifient leurs cœurs de toute croyance viciée. Voici mon traité, Tathir al-I'tiqad an Adran al-Ilhad, que j'ai été contraint d'écrire et obligé de composer en raison de ce que j'ai vu et appris avec certitude concernant les esclaves dans diverses villes, villages et pays tels que le Yémen, la Syrie, l'Égypte, le Najd et Tihamah, qui prennent des associés [en dehors d'Allah]. Il s'agit de leur croyance en les tombes et en certains vivants qui prétendent avoir connaissance de choses invisibles et affirment « n'avoir aucun associé » est tiré de khā. 5 Yunus (10) : 49 « avec certitude » vient de kha. 7 (Rajihi), c'est-à-dire la croyance concernant les habitants des tombes. Certains croient que l'habitant de la tombe peut dissiper les tribulations, aider contre un ennemi, faire tomber la pluie du ciel, soulager la détresse, satisfaire un besoin, ou
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L'Imam al-Ami Muhammad ibn Isma'il al-Sana'anī (mort en 1182 H) a écrit un traité intitulé « La Purification du Tawhid de la souillure de la déviation ». Ces derniers temps, une déviation est apparue au sein de certaines communautés musulmanes, caractérisée par une vénération excessive des saints et des pieux musulmans : elles érigent des mausolées sur leurs tombes, se rendent auprès d'eux dans le besoin et l'adversité, les invoquent et professent des croyances à leur sujet qui frisent la superstition. Profondément attristé par cette grave déviation, al-Sana'anī a rédigé ce traité exposant la croyance des Ahlul-Sunnah dans sa pureté originelle. Il y aborde notamment les notions d'adoration et de culte funéraire, l'invocation d'Allah, la confiance en Lui et le recours à Lui dans le besoin. Le traducteur a ajouté des notes explicatives tirées des commentaires de trois grands savants, Isma'il al-Anṣārī, 'Abdu'l-Muhsin al-'Abbad et 'Abdu'l-'Aziz al-Rajihi, qui éclairent et, par endroits, corrigent le propos de l'auteur. L'auteur, l'imam Muhammad ibn Isma 'il al-Sana'anī (mort en 1182 H), était un érudit d'une grande sagesse, ayant étudié auprès de savants à Sanaa, La Mecque et Médine. Juriste compétent et pédagogue accompli, il était profondément religieux et inébranlable dans son attachement à l'islam et à la Sunna, rejetant toute forme d'opposition. Auteur prolifique, il a notamment écrit un commentaire du Bulugh al-Maram, de l'Umdatu'l-Ahkam et du Nukhbatu'l-Fikr. Visitez-nous sur www.daarussunnah.com ISBN-13 : 978-19043361-9-8 ISBN-10 : 1-904336-19-1 Daar us-Sunnah Publishers PO Box 9818, Birmingham, B11 4WA, Royaume-Uni E-mail : info@daarussunnah.com 9781904 336273 Prix : 4,50 £ (Royaume-Uni)


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<div id="i-7012893284" class="sl-"> <p>Page : 01
DAAR US-SUNNAH CLASSIC COLLECTION al-Imam al-Amir Muhammad ibn Isma 'il al-Sana'ani (d. 1182H) La purification du Tawhid de la saleté de la déviation Traduit par Abu Rumaysah avec des annotations de trois commentaires majeurs دار السنة
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SOMMAIRE Introduction de l'auteur Les types de Tbadah 25 Le but de l'envoi des messagers 27 La Du'a est adressée à Allah seul 32 La Rububiyyah mène à l'Ulubiyyah 36 41 Le culte des tombes Doutes et réponses 45
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INTRODUCTION DE L'AUTEUR : L'un des moyens de L'atteindre est de faire appel à des intercesseurs. « Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? » J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, l'Unique, sans associé, Seigneur et divinité à adorer. J'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager, à qui il a été ordonné de dire : « Je ne possède aucun pouvoir de nuire ou de me faire du bien, si ce n'est par la volonté d'Allah. » Allah suffit comme témoin. Que la paix et la bénédiction soient sur lui, sa famille et tous ceux qui le suivent, afin qu'ils éloignent le péché et le défaut et purifient leurs cœurs de toute croyance viciée. Voici mon traité, Tathir al-I'tiqad an Adran al-Ilhad, que j'ai été contraint d'écrire et obligé de composer en raison de ce que j'ai vu et appris avec certitude concernant les esclaves dans diverses villes, villages et pays tels que le Yémen, la Syrie, l'Égypte, le Najd et Tihamah, qui prennent des associés [en dehors d'Allah]. Il s'agit de leur croyance en les tombes et en certains vivants qui prétendent avoir connaissance de choses invisibles et affirment « n'avoir aucun associé » est tiré de khā. 5 Yunus (10) : 49 « avec certitude » vient de kha. 7 (Rajihi), c'est-à-dire la croyance concernant les habitants des tombes. Certains croient que l'habitant de la tombe peut dissiper les tribulations, aider contre un ennemi, faire tomber la pluie du ciel, soulager la détresse, satisfaire un besoin, ou
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L'Imam al-Ami Muhammad ibn Isma'il al-Sana'anī (mort en 1182 H) a écrit un traité intitulé « La Purification du Tawhid de la souillure de la déviation ». Ces derniers temps, une déviation est apparue au sein de certaines communautés musulmanes, caractérisée par une vénération excessive des saints et des pieux musulmans : elles érigent des mausolées sur leurs tombes, se rendent auprès d'eux dans le besoin et l'adversité, les invoquent et professent des croyances à leur sujet qui frisent la superstition. Profondément attristé par cette grave déviation, al-Sana'anī a rédigé ce traité exposant la croyance des Ahlul-Sunnah dans sa pureté originelle. Il y aborde notamment les notions d'adoration et de culte funéraire, l'invocation d'Allah, la confiance en Lui et le recours à Lui dans le besoin. Le traducteur a ajouté des notes explicatives tirées des commentaires de trois grands savants, Isma'il al-Anṣārī, 'Abdu'l-Muhsin al-'Abbad et 'Abdu'l-'Aziz al-Rajihi, qui éclairent et, par endroits, corrigent le propos de l'auteur. L'auteur, l'imam Muhammad ibn Isma 'il al-Sana'anī (mort en 1182 H), était un érudit d'une grande sagesse, ayant étudié auprès de savants à Sanaa, La Mecque et Médine. Juriste compétent et pédagogue accompli, il était profondément religieux et inébranlable dans son attachement à l'islam et à la Sunna, rejetant toute forme d'opposition. Auteur prolifique, il a notamment écrit un commentaire du Bulugh al-Maram, de l'Umdatu'l-Ahkam et du Nukhbatu'l-Fikr. Visitez-nous sur www.daarussunnah.com ISBN-13 : 978-19043361-9-8 ISBN-10 : 1-904336-19-1 Daar us-Sunnah Publishers PO Box 9818, Birmingham, B11 4WA, Royaume-Uni E-mail : info@daarussunnah.com 9781904 336273 Prix : 4,50 £ (Royaume-Uni)

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<div id="i-7012893285" class="sl-"> <p>Une réfutation des tentatives orientalistes de déformer le Coran et la Sunna OCEANVS DEVCALEDONIVS NS HIPLUNKA Noort zee TALIS Dr Omar Ahmed Kaser
Table des matières Introduction.. 5 Orientalisme et colonialisme, objectifs impérialistes..............17. Définition et racines de l'orientalisme 25 Les orientalistes complotent contre le Coran sous couvert d'études universitaires et de préservation des archives... 37 Les orientalistes et la critique des hadiths...... 69 Conclusion....... 97 Modernisme..... Alliance et dissociation à l'époque moderne....... 113 119 L'ISLAM : La solution et le chemin du salut............ 169 Références...... 187 3
Introduction Depuis l'avènement de l'islam et sa diffusion à travers le Moyen-Orient, l'Afrique du Nord, l'Espagne et certaines régions d'Europe, l'Église chrétienne et les dirigeants européens se sont sentis menacés, tant sur le plan religieux que politique. Les missionnaires chrétiens et les orientalistes ont entrepris d'étudier l'islam afin de répandre des mensonges et de calomnier ses enseignements, et de semer la haine et la peur à son égard. Ils ont même inventé des injures pour diffamer l'islam et le prophète Mahomet. Par conséquent, toute personne ouverte d'esprit qui se lance dans l'étude de l'islam et de son histoire, en particulier si elle lit des ouvrages rédigés en langues européennes, doit être consciente des idées fausses et des distorsions apparemment inhérentes qui imprègnent presque tous les écrits non musulmans sur l'islam. À la fin du XXe siècle, la situation ne semble guère avoir évolué, même si la plupart des musulmans reconnaissent des progrès matériels. Les missionnaires chrétiens et l'Église ont eu recours à diverses méthodes et à un langage varié pour attaquer le Prophète et…
À propos du livre : Depuis que l'islam s'est répandu au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Espagne et dans certaines régions d'Europe, l'Église chrétienne et les dirigeants européens se sont sentis menacés, tant sur le plan religieux que politique. Les missionnaires chrétiens et les orientalistes ont entrepris d'étudier l'islam afin de propager des mensonges et de calomnier ses enseignements, et d'instiller la haine et la peur de cette religion. Ils ont même inventé des injures pour diffamer l'islam et le prophète Mahomet. Par conséquent, toute personne ouverte d'esprit qui se lance dans l'étude de l'islam et de son histoire, surtout si elle lit des ouvrages rédigés en langues européennes, doit être consciente des idées fausses et des distorsions apparemment inhérentes à la quasi-totalité des écrits non musulmans sur l'islam. À la fin du XXe siècle, la situation semble peu avoir évolué, même si la plupart des musulmans reconnaissent des progrès matériels. QUATW101930 الفردوس AL-FIRDOUS Al-Firdous Ltd. Londres ISBN 1-8742636-9-8 781874 263692
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</div> <div id="i-7012893286" class="sl-">Réfutation des tentatives orientalistes de déformer le Coran et la Sunna OCEANVS DEVCALEDONIVS NS HIPLUNKA Noort zee TALIS Dr Omar Ahmed KaserSommaire Introduction.. 5 Orientalisme et colonialisme, objectifs impérialistes..............17. Définition et racines de l'orientalisme 25 Les orientalistes complotent contre le Coran sous couvert d'études universitaires et de préservation des archives... 37 Les orientalistes et la critique des hadiths...... 69 Conclusion....... 97 Modernisme..... Alliance et dissociation à l'époque moderne....... 113 119 L'ISLAM : La solution et le chemin du salut............ 169 Références...... 187 3Introduction Depuis l'avènement de l'islam et sa diffusion à travers le Moyen-Orient, l'Afrique du Nord, l'Espagne et certaines parties de l'Europe, l'Église chrétienne et les dirigeants européens se sont sentis menacés, religieusement et politiquement. Les missionnaires chrétiens et les orientalistes ont tous deux entrepris d'étudier l'islam afin de répandre des mensonges et de calomnier ses enseignements, et de semer la haine et la peur envers cette religion. Ils ont même inventé des injures pour diffamer l'islam et le prophète Mahomet. Par conséquent, toute personne ouverte d'esprit qui se lance dans l'étude de l'islam et de son histoire, surtout si elle lit des ouvrages rédigés en langues européennes, doit être consciente des idées fausses et des distorsions apparemment inhérentes à presque tous les écrits non musulmans sur l'islam. À la fin du XXe siècle, la situation ne semble guère avoir évolué, même si la plupart des musulmans reconnaissent des progrès matériels. Les missionnaires chrétiens et l'Église ont utilisé diverses méthodes et un langage varié pour attaquer le Prophète. Depuis l'avènement de l'islam et la diffusion de sa lumière au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Espagne et dans certaines régions d'Europe, l'Église chrétienne et les dirigeants européens se sont sentis menacés, tant sur le plan religieux que politique. Les missionnaires chrétiens et les orientalistes ont tous deux entrepris l'étude de l'islam afin de répandre des mensonges et de calomnier ses enseignements, et de semer la haine et la peur de l'islam parmi la population. Ils ont même inventé des injures pour diffamer l'islam et le prophète Mahomet. Par conséquent, toute personne ouverte d'esprit qui se lance dans l'étude de l'islam et de son histoire, en particulier si elle lit des ouvrages rédigés en langues européennes, doit être consciente des idées fausses et des distorsions apparemment inhérentes qui imprègnent presque tous les écrits non musulmans sur l'islam. À la fin du XXe siècle, la situation ne semble guère avoir évolué, même si la plupart des musulmans reconnaissent des progrès matériels. QUATW101930 Al-Firdous Al-Firdous Ltd. Londres ISBN 1-8742636-9-8 781874 263692</div>
<div id="i-7012893287" class="sl-"> <p>Livres islamiques</p>
<p> Hadith</p>
</div>
<div id="i-7012893291" class="sl-"><p> La purification du Tawhid de la souillure de la déviation</p></div>
<div id="i-7012893292" class="sl-"><p> Aqeedah</p></div>
<div id="i-7012893295" class="sl-"><p> Page : 01
FI الموجبة المحبة الله L'AMOUR D'ALLAH Shaikh 'Adnân 'Abdul Qâdir
Page : 02
Introduction........ Sommaire LA PREMIÈRE CAUSE - Connaître la grande beauté d'Allah....................8 LA DEUXIÈME CAUSE - Connaître les grandes qualités d'Allah...............25 LA TROISIÈME CAUSE - Connaître la bonté d'Allah envers nous....... ....28
Page : 03
Introduction. Louange à Allah, et nous cherchons refuge auprès de Lui contre le mal qui réside en nous. Quiconque Allah guide, nul ne peut l'égarer, et quiconque Il égare, nul ne peut le guider. J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son Prophète et Messager. Sachez ensuite, chers frères, qu'Allah a dit dans Son Coran : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. » [Sourate al-Dhariyat (51) : 56] Quel est le sens de l'adoration ? L'adoration se limite-t-elle à la prière, à l'acquittement de la Zakat, au pèlerinage à La Maison d'Allah ou au jeûne ? Ces actes constituent-ils l'adoration à part entière ou ne sont-ils que de simples manifestations d'adoration ? Comme l'explique Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah : « L'adoration est une expression d'amour pour Allah et une profonde humilité envers Lui. »¹ ¹ « Ibadah » est un terme générique qui englobe tout ce qu'Allah aime et dont Il se réjouit, paroles et actions, apparentes et cachées. Car l'adoration ne se réduit pas à la prière, mais n'en est pas un simple signe ; l'adoration est amour pour Allah. Nombreux sont ceux qui prétendent aimer Allah et disent : « J'ai prié, j'ai jeûné, j'ai accompli le Hajj et j'ai versé la Zakat. Après tout cela, qu'attend Allah de moi ? J'ai accompli toutes ces formes d'adoration. » « J’ai adoré Allah. » Cette personne a-t-elle vraiment adoré Allah ? Allah a-t-il besoin de nos prières ? Allah a-t-il besoin de notre jeûne ? Allah a-t-il besoin de notre Zakat et de notre Hajj ? Allah est bien au-dessus de tout cela ! Dans un hadith, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit, dans ce qu’il a transmis de son Seigneur, le Béni et l’Exalté : Ô Mes serviteurs ! Je me suis interdit l'oppression et je vous l'ai interdite aussi ; ne vous opprimez donc pas les uns les autres. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous perdus, sauf ceux que J'ai guidés ; cherchez donc Ma guidance et Je vous guiderai. Ô Mes serviteurs ! Vous avez tous faim, sauf ceux que J'ai nourris ; cherchez donc Ma subsistance et Je vous la pourvoirai. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus, sauf ceux que J'ai vêtus ; cherchez donc Mes vêtements et Je vous vêtirai. Ô Mes serviteurs ! Vous péchez nuit et jour, et Je pardonne tous les péchés ; cherchez donc Mon pardon et Je vous pardonnerai. Ô Mes serviteurs ! Vous ne pourrez Me nuire ni Me faire du bien. Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, humains et djinns, étaient aussi pieux que le cœur le plus pieux parmi vous, cela n'ajouterait rien à… Mon royaume. Ô mes serviteurs ! Si le premier et le dernier 4 5
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L'amour d'Allah Cheikh 'Adnân 'Abdul Qâdir Nombreux sont ceux qui prétendent aimer Allah et disent : « J'ai prié, j'ai jeûné, j'ai accompli le Hajj et j'ai versé la Zakat. Après tout cela, qu'attend Allah de moi ? J'ai accompli tous ces actes d'adoration, j'ai adoré Allah. » Cette personne a-t-elle réellement adoré Allah ? Elle n'a pas besoin de notre adoration. Nous avons besoin d'adorer Allah, nous avons besoin de la Salâh, nous avons besoin de la Zakat et nous avons besoin de jeûner. Nous sommes pauvres et Allah est riche, nous sommes faibles et Allah est fort, nous sommes dégradés et humbles et Allah est le Très-Haut, le Puissant. Nous avons besoin de l'amour d'Allah. Ô frères ! Notre relation à Allah est semblable à notre relation à ce monde. Qui parmi nous, lorsqu'un frère vient à lui dire : « Je t'aime et je suis ceci et cela par obéissance », et qui lui demande ensuite, s'il lui a dit ces mots : « Les as-tu prononcés du fond du cœur ? » A-t-il vraiment compris ce qu'il vous a dit ou ne faites-vous que réciter des paroles apprises par cœur ? Ô frères ! Sommes-nous vraiment en relation avec Allah dans nos prières de cette manière ? Combien d'entre nous récitent la Fatiha, la première sourate du Coran, correctement ? Combien d'entre nous, lorsque nous nous prosternons devant Allah, ressentons de l'humilité dans nos cœurs ? Nous entrons en prière, et lorsque l'imam dit « Allahu Akbar », Allah est le Plus Grand, nous nous souvenons, à cet instant, de toutes les affaires de ce monde. Nous ne pensons qu'aux affaires de ce monde et nous oublions Allah. Nous pensons à notre nourriture, à nos amis et à nos besoins lorsque nous allons prier, sans même savoir ce que dit l'imam ni ce qu'il lit. Nous ne ressentons aucun effet de la prière, si ce n'est lorsqu'il dit « As-Salâmu 'Alaykum ». Aimons-nous vraiment Allah ? Daar us-Sunnah Publishers, PO Box 9818, Birmingham, B11 4WA, Royaume-Uni. Courriel : Daar-us-Sunnah@mail.com. Tél. : +44 0 121 766 7993. Fax : +44 0 121 766 7982. ISBN 1-904336-03-5 9781904 336037</p></div> <div id="i-7012893296" class="sl-">Page : 01
FI الموجبة المحبة الله L'AMOUR D'ALLAH Shaikh 'Adnân 'Abdul Qâdir
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Introduction........ Sommaire LA PREMIÈRE CAUSE - Connaître la grande beauté d'Allah....................8 LA DEUXIÈME CAUSE - Connaître les grandes qualités d'Allah...............25 LA TROISIÈME CAUSE - Connaître la bonté d'Allah envers nous....... ....28
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Introduction. Louange à Allah, et nous cherchons refuge auprès de Lui contre le mal qui réside en nous. Quiconque Allah guide, nul ne peut l'égarer, et quiconque Il égare, nul ne peut le guider. J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son Prophète et Messager. Sachez ensuite, chers frères, qu'Allah a dit dans Son Coran : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. » [Sourate al-Dhariyat (51) : 56] Quel est le sens de l'adoration ? L'adoration se limite-t-elle à la prière, à l'acquittement de la Zakat, au pèlerinage à La Maison d'Allah ou au jeûne ? Ces actes constituent-ils l'adoration à part entière ou ne sont-ils que de simples manifestations d'adoration ? Comme l'explique Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah : « L'adoration est une expression d'amour pour Allah et une profonde humilité envers Lui. »¹ ¹ « Ibadah » est un terme générique qui englobe tout ce qu'Allah aime et dont Il se réjouit, paroles et actions, apparentes et cachées. Car l'adoration ne se réduit pas à la prière, mais n'en est pas un simple signe ; l'adoration est amour pour Allah. Nombreux sont ceux qui prétendent aimer Allah et disent : « J'ai prié, j'ai jeûné, j'ai accompli le Hajj et j'ai versé la Zakat. Après tout cela, qu'attend Allah de moi ? J'ai accompli toutes ces formes d'adoration. » « J’ai adoré Allah. » Cette personne a-t-elle vraiment adoré Allah ? Allah a-t-il besoin de nos prières ? Allah a-t-il besoin de notre jeûne ? Allah a-t-il besoin de notre Zakat et de notre Hajj ? Allah est bien au-dessus de tout cela ! Dans un hadith, le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit, dans ce qu’il a transmis de son Seigneur, le Béni et l’Exalté : Ô Mes serviteurs ! Je me suis interdit l'oppression et je vous l'ai interdite aussi ; ne vous opprimez donc pas les uns les autres. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous perdus, sauf ceux que J'ai guidés ; cherchez donc Ma guidance et Je vous guiderai. Ô Mes serviteurs ! Vous avez tous faim, sauf ceux que J'ai nourris ; cherchez donc Ma subsistance et Je vous la pourvoirai. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus, sauf ceux que J'ai vêtus ; cherchez donc Mes vêtements et Je vous vêtirai. Ô Mes serviteurs ! Vous péchez nuit et jour, et Je pardonne tous les péchés ; cherchez donc Mon pardon et Je vous pardonnerai. Ô Mes serviteurs ! Vous ne pourrez Me nuire ni Me faire du bien. Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, humains et djinns, étaient aussi pieux que le cœur le plus pieux parmi vous, cela n'ajouterait rien à… Mon royaume. Ô mes serviteurs ! Si le premier et le dernier 4 5
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L'amour d'Allah Cheikh 'Adnân 'Abdul Qâdir Nombreux sont ceux qui prétendent aimer Allah et disent : « J'ai prié, j'ai jeûné, j'ai accompli le Hajj et j'ai versé la Zakat. Après tout cela, qu'attend Allah de moi ? J'ai accompli tous ces actes d'adoration, j'ai adoré Allah. » Cette personne a-t-elle réellement adoré Allah ? Elle n'a pas besoin de notre adoration. Nous avons besoin d'adorer Allah, nous avons besoin de la Salâh, nous avons besoin de la Zakat et nous avons besoin de jeûner. Nous sommes pauvres et Allah est riche, nous sommes faibles et Allah est fort, nous sommes dégradés et humbles et Allah est le Très-Haut, le Puissant. Nous avons besoin de l'amour d'Allah. Ô frères ! Notre relation à Allah est semblable à notre relation à ce monde. Qui parmi nous, lorsqu'un frère vient à lui dire : « Je t'aime et je suis ceci et cela par obéissance », et qui lui demande ensuite, s'il lui a dit ces mots : « Les as-tu prononcés du fond du cœur ? » A-t-il vraiment compris ce qu'il vous a dit ou ne faites-vous que réciter des paroles apprises par cœur ? Ô frères ! Sommes-nous vraiment en relation avec Allah dans nos prières de cette manière ? Combien d'entre nous récitent la Fatiha, la première sourate du Coran, correctement ? Combien d'entre nous, lorsque nous nous prosternons devant Allah, ressentons de l'humilité dans nos cœurs ? Nous entrons en prière, et lorsque l'imam dit « Allahu Akbar », Allah est le Plus Grand, nous nous souvenons, à cet instant, de toutes les affaires de ce monde. Nous ne pensons qu'aux affaires de ce monde et nous oublions Allah. Nous pensons à notre nourriture, à nos amis et à nos besoins lorsque nous allons prier, sans même savoir ce que dit l'imam ni ce qu'il lit. Nous ne ressentons aucun effet de la prière, si ce n'est lorsqu'il dit « As-Salâmu 'Alaykum ». Aimons-nous vraiment Allah ? Daar us-Sunnah Publishers, PO Box 9818, Birmingham, B11 4WA, Royaume-Uni. Courriel : Daar-us-Sunnah@mail.com. Tél. : +44 0 121 766 7993. Fax : +44 0 121 766 7982. ISBN 1-904336-03-5 9781904 336037</div>
<div id="i-7012893297" class="sl-"> <p>Barakah Kemi Hassan</p>
</div>
<div id="i-7012893301" class="sl-"><p> Éditeurs divers</p></div>
<div id="i-7012893302" class="sl-"><p> Tawhid</p></div>
<div id="i-7012893305" class="sl-"><p> Cheikh Abdul-Muhsin al-Abbad</p></div>
<div id="i-7012893306" class="sl-"><p> Page : 01
L'unification musulmane en temps de crise par le cheikh Abdul-Muhsin al-'Abbād
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Table de translittération SOMMAIRE Préface de l'éditeur Introduction de l'auteur La bénédiction de la parole Préserver la langue afin qu'elle ne dise que du bien Méfiance et espionnage Douceur 10 11 13 18 20 20 28 31 La position des Ahlu'l-Sunnah envers le savant qui s'est égaré : il doit être excusé et non considéré comme un novateur ou ostracisé 34 La fitna de dénigrement et de boycottage venant de certains Ahlu'l-Sunnah à notre époque et la méthode d'absolution 43
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La Bénédiction de la Parole. Les bienfaits qu'Allah accorde à Ses serviteurs sont innombrables ; parmi les plus grands, la parole est celle par laquelle l'homme s'exprime, prononce des paroles justes, ordonne le bien et interdit le mal. Celui qui est incapable de parler ne peut accomplir ces actes ni se faire comprendre autrement que par des gestes ou par écrit, s'il sait écrire. Allah, le Très-Haut, le Magnifique, dit : « Allah propose l'exemple de deux hommes : l'un est muet et incapable d'agir, et il est un fardeau pour son tuteur. Où qu'il le dirige, il ne fait aucun bien. Est-il l'égal de celui qui ordonne la justice et qui est un chemin droit ? » On explique cela comme une parabole qu'Allah Lui a donnée à propos de Lui-même et des idoles, et qu'elle est donnée aussi bien au mécréant qu'au croyant. Al-Qurtubi a dit : « Ceci est rapporté d'Ibn 'Abbas et c'est bien, car cela lui confère alors une signification générale. » Cette parabole illustre clairement la déficience de 18
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L'unification des musulmans en temps de crise, par le cheikh 'Abdül-Muhsin al-'Abbad. Il est indéniable que les Gens de la Sunna ont l'obligation, en tout temps et en tout lieu, de s'unir, de se témoigner de la miséricorde et de coopérer dans la piété et la piété. Or, il est regrettable de constater, en ces temps difficiles, la divergence, la froideur et l'indifférence de certains Gens de la Sunna, qui se livrent à la diffamation, aux avertissements et au boycott. Pourtant, il leur incombe d'intensifier leurs efforts pour combattre les mécréants et les adeptes de l'innovation qui s'opposent à la Sunna, et de faire preuve de miséricorde entre eux, de se rassembler, certains rappelant les commandements avec douceur et compassion. J'ai donc jugé opportun de leur adresser quelques conseils, implorant Allah, le Très-Haut, le Magnifique, d'en faire un bienfait. Mon seul désir est de rétablir la paix dans les choses autant que je le peux, et l'harmonie ne vient que d'Allah : c'est en Lui que je place ma confiance et vers Lui que je me tourne en repentir. Je demande à Allah d'accorder Son harmonie et Sa fermeté à tous, de rétablir la paix entre eux, de réconcilier leurs cœurs, de les guider sur le chemin de la paix et de les faire passer des ténèbres à la lumière ; Il est Celui qui entend tout, Celui qui répond. Montagnes de Connaissance</p></div> <div id="i-7012893307" class="sl-">Page : 01
L'unification musulmane en temps de crise par le cheikh Abdul-Muhsin al-'Abbād
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Table de translittération SOMMAIRE Préface de l'éditeur Introduction de l'auteur La bénédiction de la parole Préserver la langue afin qu'elle ne dise que du bien Méfiance et espionnage Douceur 10 11 13 18 20 20 28 31 La position des Ahlu'l-Sunnah envers le savant qui s'est égaré : il doit être excusé et non considéré comme un novateur ou ostracisé 34 La fitna de dénigrement et de boycottage venant de certains Ahlu'l-Sunnah à notre époque et la méthode d'absolution 43
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La Bénédiction de la Parole. Les bienfaits qu'Allah accorde à Ses serviteurs sont innombrables ; parmi les plus grands, la parole est celle par laquelle l'homme s'exprime, prononce des paroles justes, ordonne le bien et interdit le mal. Celui qui est incapable de parler ne peut accomplir ces actes ni se faire comprendre autrement que par des gestes ou par écrit, s'il sait écrire. Allah, le Très-Haut, le Magnifique, dit : « Allah propose l'exemple de deux hommes : l'un est muet et incapable d'agir, et il est un fardeau pour son tuteur. Où qu'il le dirige, il ne fait aucun bien. Est-il l'égal de celui qui ordonne la justice et qui est un chemin droit ? » On explique cela comme une parabole qu'Allah Lui a donnée à propos de Lui-même et des idoles, et qu'elle est donnée aussi bien au mécréant qu'au croyant. Al-Qurtubi a dit : « Ceci est rapporté d'Ibn 'Abbas et c'est bien, car cela lui confère alors une signification générale. » Cette parabole illustre clairement la déficience de 18
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L'unification des musulmans en temps de crise, par le cheikh 'Abdül-Muhsin al-'Abbad. Il est indéniable que les Gens de la Sunna ont l'obligation, en tout temps et en tout lieu, de s'unir, de se témoigner de la miséricorde et de coopérer dans la piété et la piété. Or, il est regrettable de constater, en ces temps difficiles, la divergence, la froideur et l'indifférence de certains Gens de la Sunna, qui se livrent à la diffamation, aux avertissements et au boycott. Pourtant, il leur incombe d'intensifier leurs efforts pour combattre les mécréants et les adeptes de l'innovation qui s'opposent à la Sunna, et de faire preuve de miséricorde entre eux, de se rassembler, certains rappelant les commandements avec douceur et compassion. J'ai donc jugé opportun de leur adresser quelques conseils, implorant Allah, le Très-Haut, le Magnifique, d'en faire un bienfait. Mon seul désir est de rétablir la paix dans les choses autant que je le peux, et l'harmonie ne vient que d'Allah : c'est en Lui que je place ma confiance et vers Lui que je me tourne en repentir. Je demande à Allah d'accorder Son harmonie et Sa fermeté à tous, de rétablir la paix entre eux, de réconcilier leurs cœurs, de les guider sur le chemin de la paix et de les faire passer des ténèbres à la lumière ; Il est Celui qui entend tout, Celui qui répond. Montagnes de Connaissance</div>
<div id="i-7012893308" class="sl-"> <p>Page : 01
JE SUIS AZ D'AFFIRMATIONS POSITIVES POUR LES ENFANTS MUSULMANS BARAKAH KEMI HASSAN
Page 02
JE SUIS GENTIL. Allah, Al-Lateef, aime quand nous sommes doux avec les gens que nous rencontrons. JE SUIS AIMÉ. Allah, Al-Wadood, m'aime et je L'aime aussi.
Page 03
Un livre pour aider votre enfant à développer une estime de soi positive, à renforcer sa confiance en lui et à cultiver un état d'esprit positif. Ce livre a également été conçu pour nourrir sa relation avec Allah en lui enseignant certains de Ses Noms et Attributs. ISBN 9798861421249

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<div id="i-7012893309" class="sl-"> Page : 01
JE SUIS AZ D'AFFIRMATIONS POSITIVES POUR LES ENFANTS MUSULMANS BARAKAH KEMI HASSAN
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JE SUIS GENTIL. Allah, Al-Lateef, aime quand nous sommes doux avec les gens que nous rencontrons. JE SUIS AIMÉ. Allah, Al-Wadood, m'aime et je L'aime aussi.
Page 03
Un livre pour aider votre enfant à développer une estime de soi positive, à renforcer sa confiance en lui et à cultiver un état d'esprit positif. Ce livre a également été conçu pour nourrir sa relation avec Allah en lui enseignant certains de Ses Noms et Attributs. ISBN 9798861421249


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<div id="i-7012893310" class="sl-"> <p>Dr Omar Ahmed Kaser</p>
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<div id="i-7012893311" class="sl-"><p> Dr Abdul Majeed Muhammed Ali Driqah</p></div>
<div id="i-7012893312" class="sl-">
<p> Livres islamiques</p>
<p> Tawhid</p>
<p> Coran</p>
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<div id="i-7012893314" class="sl-"><p> Livre de poche</p></div></t></t>